Ikhwanesia Press

Ketika Raja Aceh Melawan Raja Kalimantan

2012-02-02T15:09:00.001+07:00

PSAP Sigli tahun ini menjadi satu-satunya tim Aceh yang berlaga di Liga Paling elit di indonesia, namun bukan karena itu PSAP Sigli mendapat gelar Raja di Aceh ini. Sejarah membuktikan PSAP Sigli adalah tim terkuat di Aceh dalam beberapa musim terakhir. hal ini terbukti dari derby-derby yang dilakoni tim berjuluk Laskar Aneuk Nanggroe ini.

Pada musim 2010/2011 liga ti-phone divisi utama liga indonesia, beberapa derby yang dilakoni semuanya bisa dimenangkan baik kandang maupun tandang, kecuali seri melawan persiraja ketika bertandang ke lapangan H. Dimurthala Lampineung.

berikut data hasil pertandingan.

persiraja vs PSAP Sigli (1-1)

PSAP Sigli vs PSLS Lhokseumawe (2-0)

PSAP Sigli vs PSSB Bireun (2-1)

PSLS Lhokseumawe vs PSAP Sigli (0-1)

PSSB Bireun vs PSAP Sigli (2-3)

PSAP Sigli vs persiraja (1-0)

Setelah PSAP Sigli mengalahkan persiraja dengan skor 1-0 di kuta asan, media media pun langsung menisbatkan PSAP Sigli sebagai Raja Sepakbola Aceh, dan sesungguhnya gelar itu tidak berlebihan dan memang sangat layak untuk disandang tim kebanggaan masyarakat Pidie khususnya dan Aceh umumnyan.

dengan hasil demikian, 5 kali menang dan 1 kali membuat gelar Raja Sepakbola Aceh layak disandang PSAP Sigli, dan gelar ini belum bisa dipatahkan. selain dari itu, Persiba Balikpapan untuk sementara membuktikan dirinya sebagai raja di Kalimantan Timur (Kaltim) seusai mengalahkan Persisam Samarinda dengan skor tipis 3-2. Derby Kaltim yang berlangsung di stadion Parikesit, Sabtu (21/1) itu, berlangsung dalam tempo cepat dan keras sejak menit awal pertandingan. dan persiba mengalahkan mitra kukar 3-1. Namun gelar raja sepakbola kalimantan sementara ini tidak boleh diremehkan. persiba punya striker hebat dengan nama nama mentereng seperti aldo bareto yang terbukti sangat tajam.

Praktis laga sore ini layak bertema " Raja Aceh versus Raja Kalimantan ".

Disisi lain, PSAP sangat berambisi untuk memenangkan laga kali ini, kita berharap PSAP Sigli mampu memenangkan laga sore ini.

Inilah Kalender Pertandingan PSAP Sigli ISL 2011/2012

2012-01-29T19:50:00.000+07:00

Berikut Kami (Tim Ikhwanesia.com akan melampirkan Kalender Pertandingan PSAP Sigli yang akan terus di
update.. ^_^
4 Des 2011
Superliga Indonesia
Berakhir
PSAP Sigli
1 - 2
Persisam Putra Samarinda
8 Des 2011
Superliga Indonesia
Berakhir
PSAP Sigli
2 - 3
Mitra Kutai Kartanegara
5 Jan 2012
Superliga Indonesia
Berakhir
Persib
1 - 1
PSAP Sigli
9 Jan 2012
Superliga Indonesia
Berakhir
Pelita Jaya
5 - 2
PSAP Sigli
15 Jan 2012
Superliga Indonesia
Berakhir
PSAP Sigli
0 - 1
Persipura
18 Jan 2012
Superliga Indonesia
Berakhir
PSAP Sigli
0 - 0
Persiwa Wamena
22 Jan 2012
Superliga Indonesia
Berakhir
Persela
2 - 0
PSAP Sigli
28 Jan 2012
Superliga Indonesia
Berakhir
Arema
0 - 0
PSAP Sigli
2 Feb 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Persiba Balikpapan
6 Feb 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Gresik United
11 Feb 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:00 WIB
PSMS Medan
16 Feb 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Sriwijaya FC
20 Feb 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Persiram
3 Mar 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Persidafon
13:30 WIB
PSAP Sigli
7 Mar 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Deltras FC
15:30 WIB
PSAP Sigli
25 Mar 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
PSPS Pekanbaru
29 Mar 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Persija
15 Apr 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSPS Pekanbaru
15:30 WIB
PSAP Sigli
19 Apr 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Persija
15:30 WIB
PSAP Sigli
23 Apr 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Persidafon
28 Apr 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Deltras FC
5 Mei 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Sriwijaya FC
15:30 WIB
PSAP Sigli
10 Mei 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Persiram
15:30 WIB
PSAP Sigli
29 Mei 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Persiba Balikpapan
14:30 WIB
PSAP Sigli
2 Jun 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Gresik United
15:30 WIB
PSAP Sigli
9 Jun 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Arema
13 Jun 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Persela
22 Jun 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Persipura
13:30 WIB
PSAP Sigli
26 Jun 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Persiwa Wamena
13:30 WIB
PSAP Sigli
Terjadwal
Persiwa Wamena
13:30 WIB
PSAP Sigli
1 Jul 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Pelita Jaya
7 Jul 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSAP Sigli
15:30 WIB
Persib
17 Jul 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
PSMS Medan
15:30 WIB
PSAP Sigli
22 Jul 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Persisam Putra Samarinda
15:30 WIB
PSAP Sigli
29 Jul 2012
Superliga Indonesia
Terjadwal
Mitra Kutai Kartanegara
14:30 WIB
PSAP Sigli

asdasdas

Taj Mahal Akan Runtuh

2012-01-29T13:00:00.000+07:00

New Delhi- India terancam kehilangan salah satu dari keajaiban dunia yang mereka miliki. Bangunan megah Taj Mahal yang terletak di dekat Agra, India menurut beberapa peneliti sejarah akan hancur dalam lima tahun kedepan jika pondasi kayu bangunan berusia 358 tahun itu tidak segera mendapatkan perbaikan. Kayu-kayu pondasi itu saat ini dikabarkan lapuk karena termakan waktu.

Tanda-tanda kerusakan terlihat dari retakan yang berada di bagian makam dan juga empat menara yang di sekeliling bangunan yang sudah terlihat miring. Selain semakin kotornya sungai Yamuna karena polusi industri serta penebangan liar yang semakin meningkat turut menambah parah keadaan Taj Mahal.

“ Taj Mahal berdiri di pinggir sungai Yamuna yang sekarang mengering. Hal ini tidak pernah diperkirakan oleh mereka yang membangun Taj Mahal. Sungai itu merupakan dasar dari desain arsitektur Taj Mahal. Jika sungai itu mati, Taj Mahal tidak akan bertahan,. “ kata Professor Ram Nath, salah satu ahli sejarah ternama India seperti yang dilansir Daily Mail, Kamis, (06/10/2011).

Untuk menyelamatkan Taj Mahal, beberapa waktu lalu sebuah kelompok yang terdiri dari ahli sejarah, ahli lingkungan, dan politikus terus mendesak untuk dilakukan perbaikan terhadap Taj Mahal. “Jika krisis tidak segera ditangani, Taj Mahal akan hancur dalam waktu dekat. Taj Mahal telah kehilangan sinarnya. Hal ini akan terjadi sejak pondasi kayu yang berada di bawah sumur membusuk karena kekurangan air. “tambah Ramshankar Katheria, anggota dewan dari Agra.

Taj Mahal dibangun oleh Sultan Shan Jahan sebagai tanda cintanya kepada sang istri Mumtaz Mahal, sekaligus sebagai makam sang istri, yang meninggal karena melahirkan anaknya yang ke 14. Taj Mahal diterima sebagai warisan dunia pada tahun 1983 dan berhasil menarik empat juta wisatawan setiap tahunnya. Putri Diana pernah berkunjung ke tempat ini setelah bercerai dari Pangeran Charles dan berfoto di depan bangunan bersejarah ini.

Tampil Fantastis, PSAP Gagal Menang

2012-01-28T18:49:00.004+07:00

Memainkan Kim Yong Hee di lini tengah, Arema Indonesia sukses merusak permainan PSAP Sigli. Sepanjang 45 menit pertama, mereka unggul dalam penguasaan bola 55:45. Namun absennya Marcio Sousa di lini depan membuat taring ‘Singo Edan’ tumpul.

Hal
yang sama terjadi di kubu PSAP Sigli. Bek tengah Sthembiso cukup tangguh menjaga lini pertahanan tim asal Aceh itu dari kebobolan, sekaligus mengawali skema serangan balik yang dilancarkan. Beberapa kali PSAP sukses menusuk lini pertahanan Arema lewat sayap, namun semuanya sia-sia karena penyelesaian akhir yang tak sempurna.

Ancaman PSAP lewat serangan balik ditunjukkan pada menit ke-13. Ikhwan berhasil menerobos sisi kanan pertahanan Arema dan melepas umpan silang, yang ternyata justru mengarah ke gawang Arema. Meski terkejut, kiper Arema Benny Yoewanto masih sigap mengantisipasinya.

Dua menit kemudiangiliran pemain Arema, Seme Pierre Patrick, menghadirkan ancaman bagi PSAP Sigli. Ia berhasil menyambut tendangan bebas dari sektor sayap kiri dengan sundulannya, namun bola masih melebar.

Arema terus mendominasi babak pertama, namun PSAP mencuri peluang lewat serangan balik yang cantik. Umpan-umpan pendek dari Lee Soung Yong, Ferry Komol, dan Ikhwani Hasanudin berakhir di kaki Wook Jin You. Namun pemain asal Korea Selatan itu justru kehilangan bola tepat saat akan melepas umpan silang di area pertahanan Arema.

Pada menit 45+1’, Rodrigo Santoni berhasil menyambut umpan silang Khusnul Yuli dengan sundulan dari dalam kotak penalti, namun bola mengarah tepat ke pelukan kiper PSAP, Fakrurrazi. Wasitpun mengakhiri babak pertama dengan skor 0-0.

Di babak kedua, Rodrigo Santoni membuat peluang pada menit ke-47, namun bola masih tinggi di atas mistar. Tiga menit kemudian, gelandang Arif Ariyanto mampu menusuk ke kotak penalti dari sayap kiri, namun tendangannya berhasil ditepis kiper Fakrurrazi.

Suprayogi berhasil menusuk ke kotak penalti PSAP pada menit ke-51, namun karena terlalu lama, bola yang dikuasainya disambar bek lawan.

Namun di babak kedua itu PSAP berbalik menguasai keadaan pada pertandingan. Peluang pertama didapat Ferry Komul lewat tendangan bebas, namun bola yang telah mengarah ke sudut kanan bawah gawang masih bisa ditepis Yoewanto pada menit ke-62.

Menit ke-70, You berhasil mengecoh pertahanan Arema lewat umpan satu-dua dengan Mfundo Cecil, namun saat tinggal berhadap-hadapan dengan kiper lawan, tendangannya justru melebar.

Arema berhasil menciptakan kemelut pada menit ke-73. Tendangan bebas dari sayap kiri disambut sundulan Patrick, bola bergulir liar hanya satu meter di depan gawang PSAP, namun tak ada satu pemain Arema pun yang berhasil mencocorkan bola ke gawang.

You menunjukkan aksi individu di kotak penalti pada menit-menit akhir pertandingan. Ia berhasil mengecoh kiper lawan, namun bukannya segera melepaskan tendangan, ia berusaha memperpanjang pertunjukannya dengan melewati Patrick. Naas, bola disambar Patrick dan peluang yang sudah terbuka lebar pun terbuang sia-sia. Wasit menutup laga dengan skor 0-0.

dalam wawancara news Ikhwanesia.com dengan salah seorang theLAN mania setelah nonton bareng di Sigli. " PSAP bermain cukup bagus, materi pemain sudah mantap, saya melihat penyelesaian akhir yang seharusnya bisa membuat kita menang hari ini,, ini menjadi PR bagi pelatih, Trima kasih kepada seluruh Pemain PSAP yang terus bersemangat." ujar irez panser.

Daftar Susunan Pemain:

Arema Indonesia: Benny Yoewanto; Steve Hesketh, Charis Yulianto (C), Seme Pierre Patrick, Kery Yudiono; Feri Aman Saragih, Kim Yong Hee, Kusnul Yuli, Arif Ariyanto; Agung Suprayogi, Rodrigo Santoni. Pelatih: Joko Susilo.

PSAP Sigli: Fakrurrazi; Lee Soung Yong, Sthembiso, Arifin Gununi; Ikhwani Hasanudin, Ferry Komol, Rizal Fandi, Sayuti, Mfundo Cecil (C), Wook Jin You; Abdul Faisal. Pelatih: Armand.

Berhukum Dengan Selain Hukum Allah SWT

2012-01-27T10:46:00.000+07:00

Oleh: Ustadz Farid Nu'man.

Mukadimah

Masalah ini telah lama diperbincangkan banyak pakar, dan mereka -seperti yang akan kami paparkan nanti- memiliki pandangan yang berbeda dengan sebagian pemuda da’wah yang sangat ghirah terhadap Shahwah Islamiyah. Namun, sayangnya, tidak sedikit para pemuda yang tergelincir dan terjerembab dalam kubangan faham takfir, sebuah faham yang telah diwariskan oleh kaum khawarij, sebuah sekte tertua dalam sejarah Islam.

Mereka mudah sekali mengkafirkan pemerintah secara umum dari sebuah negeri muslim yang tidak menggunakan hukum Allah Ta’ala, tanpa melakukan perincian. Tanpa melakukan kajian dan studi analisis yang mendalam. Kenapa negeri-negeri itu tidak berhukum dengan hukum Allah? Apa alasannya? Apa latar belakang hidup mereka? Rincian-rincian ini menjadi penting, sebab masing-masing keadaan ada latar belakangnya, yang nantinya kita namakan ‘illat hukum.

Kadang para pemuda itu menisbatkan pemikirannya karena pengaruh pemikiran sosok yang mereka kagumi, semisal Syahidul Islam Sayyid Quthb, padahal ia berlepas diri dari itu semua. Sekali pun benar Sayyid Quthb seperti itu, beliau –rahimahullah- memiliki alasan yang bisa dimaklumi, karena siksaan, kezaliman, yang beliau alami hampir separuh usianya. Maka, tidak selalu identik antara Ustadz Sayyid Quthb dengan Quthbiyah, sebagaimana tidak selalu identik antara Imam Al ‘Asy’ari dengan golongan Asy ‘ariyah.

Adapun pemuda-pemuda ini, mereka hanya bermain pada persepsi dari bacaan dan buku yang mereka geluti, dan tentunya ditambah kegelisahan terhadap bungkamnya hampir seluruh umat Islam. Sehingga kecemburuan mereka bangkit, hingga akhirnya secara membabi buta mengkafirkan para penguasa muslim, bahkan rakyatnya, karena dianggap rakyatnya diam terhadap kezaliman penguasa.

Mereka beralasan, sesuai kaidah: Man lam yukaffir al Kaafir faqad kafara (Barang siapa yang tidak mengkafirkan orang kafir, maka ia telah kafir juga). Namun perjalanan hidup para pemuda itu masih panjang -biidznillah, mereka masih ada waktu merenung, mengkaji, lalu menyadari hakikat sebenarnya. Matangnya usia, pengembaraan ilmiah, interaksi dengan masyarakat, termasuk ‘ilaj alami yang bisa mengikis faham takfir atau faham ‘cadas’ lainnya. Sudah banyak contoh yang mengalami perubahan pemikiran seperti ini, dan tentunya para pemuda itu, masih kita harapkan termasuk di dalamnya.

Tafsir Sesungguhnya

Biasanya yang sering dijadikan alasan oleh para pemuda tersebut –tentu juga para tokoh panutannya- adalah surat Yusuf ayat 40 yang berbunyi Inil hukmu illa lillah (Sesungguhnya hukum itu hanya milik Allah). Ayat ini pernah digunakan oleh nenek moyang mereka (Khawarij klasik) ketika mengkafirkan ‘Ali dan Mu’awiyah, beserta mereka yang terlibat dalam peristiwa tahkim seperti Amr bin al ‘Ash (utusan Mu’awiyah) dan Abu Musa al ‘Asy’ari (utusan ‘Ali). Dalil mereka oleh Ali bin Abi Thalib Radhiallahu ‘Anhu dibantah dengan ucapannya yang terkenal, “Kalimatul haq yuraadu bihal baathil.” (kalimat yang benar, namun ditempatkan untuk hal yang batil)

Maunya mereka, segala hukum harus Allah Ta’ala yang menentukan, sampai-sampai yang sifatnya rincian detilnya, termasuk perdamaian ketika perang shifin. Tak usahlah pakai akal manusia, tak usahlah mengirim utusan untuk berdiskusi seperti Amr bin al ‘Ash dan Abu Musa al ‘Asy’ari. Intinya, untuk menetapkan keputusan dari sebuah perkara yang diperselisihkan manusia, tak ada hak manusia untuk mendiskusikannya ...

Pemikiran mereka ini telah dibantah oleh Imamnya para mufassir, shahabiyun jalil, Abdullah bin ‘Abbas Radhiallahu ‘Anhu. Ketika ia berdialog dengan kaum khawarij yang berdalil ayat di atas, Abdullah bin ‘Abbas mematahkan argumen mereka dengan telak, ia membaca ayat:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram. Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, Maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di antara kamu ... “(QS. Al Maidah (5): 95)

Hujjah Abdullah bin ‘Abbas Radhiallahu ‘Anhu ini mampu menyadari ribuan kaum Khawarij, akhirnya mereka tobat menyadari kekeliruannya.

Betul dan tak ada keraguan di dalamnya bahwa hukum hanya milik Allah Ta’ala. Namun, manusia berdiskusi untuk membuat keputusan dan mencari solusi dari permasalahan yang belum dibahas secara khusus dalam Al Quran (al maskut ‘anhu), selama hasil keputusannya tidak melanggar syariat, maka itu hal yang dibenarkan pula sebagaimana surat Al Maidah ayat 95 di atas. Namun, jika hasil keputusan itu bertentangan dengan syariat walau sesuai dengan akal dan hawa nafsu manusia, maka wajib ditolak. Karena Syariat adalah panglima, akal dan hawa nafsu adalah prajurit yang harus tunduk di bawah kendali syariat.

Banyak sekali urusan manusia yang dilapangkan oleh syariat untuk mengaturnya sendiri sesuai kebutuhan mereka. Seperti undang-undang lalu-lintas, aturan hari libur nasional, seragam anak sekolah, peraturan perburuhan, dan masih banyak lainnya. Ini semua tak ada nash baik dari Al Quran dan As Sunnah tentang aturan mainnya. Karena itu apakah kafir manusia yang membuat peraturan itu semua, karena harus ada hukumnya dari Allah Ta’ala?

Rasulullah ‘Alaihi Shallatu was Sallam bersabda:

الحرام ما حرم الله فى كتابه الحلال ما احل الله فى كتابه وما سكت عنه فهو عفو (رواه الترمذى و الحاكم )

“Haram adalah apa-apa yang Allah haramkan dalam KitabNya, halal adalah apa-apa yang Allah halalkan dalam KitabNya. Apa-apa yang didiamkan, maka itu dimaafkan.” (HR. At Tirmidzi dan Hakim)

Adapun tentang hal yang telah ada aturannya dari Allah dan RasulNya, baik perkara Ad Din dan dunia, maka tak ada kata tawar bagi seluruh umat Islam, dan tak boleh ada pilihan lainnya.

Menggunakan Hukum Allah Ta’ala adalah Wajib

Ketetapan ini adalah aksiomatik (baku). Sejak awal Islam hingga masa yang akan datang, bahwa menggunakan hukum Allah Ta’ala adalah wajib baik bagi individu, masyarakat, atau negara. Ketetapan ini ada dalam Al Quran, As Sunnah, Ijma’ sahabat dan kaum muslimin, serta sejarah umat ini. Tak ada satu pun aktifis Islam yang tidak merindukan hidup indah di bawah naungan syariah, namun sayangnya, kenyataan hari ini benar-benar membuat mereka harus bersabar dengan kesabaran yang luar biasa.

Kita lihat kelemahan para ulama dan pejuang Islam, tak lupa kebodohan umat menambah parah keadaan, sementara orang kafir terus menerus membuat makar, distorsi (tasywih), dan peragu-raguan (tasykik), terhadap perkara ini. Mereka sisipkan pemahaman sekulerisme ke dalam Islam dan berhasil mengelabui sebagian pemuda dan pemikir muslim. Selain itu mereka juga membendung arus kebangkitan Islam, termasuk dengan cara tangan besi kekuasaan dan kekerasan.

Dunia rela dengan lahirnya negeri Yahudi Israel, dunia ridha dengan lahir negeri katolik Vatikan, dunia diam dengan lahir negeri Hindu di India, bahkan mereka tak banyak bicara degan lahir negeri sosialis, komunis, dan kapitalis. Tetapi mereka bergerak cepat, mengatur barisan dan kekuatan, dan melupakan permusuhan di antara mereka secara tiba-tiba, ketika lahirnya negara Islam. Lihatlah kasus Sudan, ketika ia meresmikan negara berdasarkan undang-undang Islam, maka PBB mengembargo dan Amerika Serikat menyerang. Ketika HAMAS memenangkan pemilu legislatif di Palestina, tidak pakai tunggu lagi, Uni Eropa dan AS mencabut bantuan rutinnya. Itulah pelajaran ‘keladilan’ dan ‘demokrasi’ a la mereka. Memang, Islam tidak boleh menikmati hidup. Sementara negeri-negeri Arab diam, hanya bisa memberitakan dan menganalisa. Setelah itu, diam.

Kewajiban Yang Pasti

Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

“ .... Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (QS. Al Maidah (5): 44)

“ ......Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” (QS. Al Maidah (5): 45)

“ ...... Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.” (QS. Al Maidah (5): 47)

Ayat ini, jelas-jelas menyebut gelar kafir, zalim, dan fasik, siapa saja yang tidak berhukum dengan hukum yang Allah Ta’ala turunkan, yakni Al Quran. Maka kewajibannya adalah qath’i (pasti). Namun, tidak sedikit yang memahami bahwa ayat-ayat hanya berlaku untuk Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), bukan untuk Umat Islam, dengan alasan ayat-ayat ini turun disebabkan perilaku Ahli Kitab, sebagaimana yang dikatakan oleh Al Asham:

وقال الأصم : الأول والثاني : في اليهود ، والثالث : في النصارى
Berkata Al Asham: “Yang awal dan kedua (Kafir dan zalim) adalah tentang Yahudi, dan yang ketiga (fasik) adalah tentang Nasrani.” (Tafsir Ar Razi, Al Maktabah Al Syamilah)

Berarti menurut mereka, hanya orang Yahudi dan Nasrani, yang layak disebut kafir, zalim dan fasik, jika mereka tidak berhukum dengan hukum Allah Ta’ala. Sedangkan bagi orang Islam yang tidak berhukum dengan hukum Allah Ta’ala, maka tidak mengapa, karena ayat-ayat itu turun lantaran mereka. Ini adalah pemahaman yang aneh dan lucu, dan tidak mengacu kaidah tafsir.

Para ulama telah menegaskan, al ‘Ibrah bi ‘umumil lafzhi laa bi khushusis sabab, yang jadi pertimbangan adalah umumnya lafaz bukan karena khususnya sebab nuzulnya ayat. Jadi, walau pun benar bahwa ayat itu turun tentang Yahudi dan Nasrani, namun nilai moral dan hukumnya juga berlaku untuk umat Islam, sebab Al Quran adalah pedomannya kaum muslimin.

Mudahnya adalah seperti ini. Jika ada orang memalsukan uang, lalu ia didenda dan di penjara. Maka, supaya tidak ada lagi orang yang memalsukan, dibuatlah peraturan, “Barang siapa yang secara sengaja memalsukan uang, maka ia akan dihukum denda sekian, dan hukum penjara sekian.”

Lihat, nuzulnya peraturan ini karena kasus ada orang yang memalsukan, namun peraturan itu juga berlaku untuk siapa saja yang berbuat hal yang sama dengan pelaku awal yang menyebabkan keluar peraturan tersebut.

Dalam DVD kumpulan kitab Al Maktabah Al Syamilah, dari kitab Ad Durul Mantsur-nya Imam As Suyuthi, bahwa Imam Ibnul Mundzir berkata, “Sebaik-baiknya kaum adalah kalian! Giliran yang enak-enak untuk kalian namun yang pahit-pahit untuk Ahli Kitab.” Ini sindiran Imam Ibnul Mundzir bagi mereka yang menganggap ayat-ayat ini hanya berlaku bagi Ahli Kitab.

Dalam kitab yang sama disebutkan:

وأخرج عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب قال : كتب ذلك على بني إسرائيل ، فهذه الآيات لنا ولهم

Ditakhrij oleh Abdur Razzaq, dari Said bin Al Musayyib, dia berkata: “Hal itu diwajibkan atas bani Israil, maka ayat-ayat ini berlaku bagi kita dan mereka.”

Imam Asy Syaukani berkata dalam Fathul Qadir-nya, diriwayatkan oleh Abdur Razzaq, Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, dari Hudzaifah, bahwa ketika ayat Barangsiapa yang tidak berhukum ...dst dibacakan disisinya, ada sseorang yang berkata: sesungguhnya ayat ini untuk Bani Israil. Maka berkatalah Hudzaifah:

فقال حذيفة: نعم الإخوة لكم بنو إسرائيل، إن كان لكم كل حلوة ولهم كل مرة كلا، والله لتسلكن طريقهم قد الشراك. وأخرج ابن المنذر نحوه عن ابن عباس.

Berkata Hudzaifah: “Sebaik-baiknya saudara bagi kalian adalah Bani Israil, jika ada yang manis-manis itu buat kalian, adapun bagi mereka yang pahit-pahit. Demi Allah, kalian benar-benar mengikuti jalan mereka maka kalian telah bersekutu dengan mereka.” Ditakhrij oleh Ibnul Mundzir dan lainnya, dari Ibnu ‘Abbas.

Maka, dengan uraian ini jelaslah kewajiban bagi setiap muslim untuk menjadikan apa yang Allah Ta’ala turunkan sebagai pedoman induk, inspirator, dan tuntunan dalam menentukan aturan perundang-undangan, kecuali dalam perkara dunia yang memang Al Quran dan As Sunnah tidak membahasnya secara jelas dan rinci, di sini syariat memberikan keluasan manusia untuk berpikir sesuai kebutuhan dan kemaslahatan mereka. Ini sudah kami jelaskan sebelumnya (lihat bagian: Tafsir Sesungguhnya)

Lalu, Apa Hukumnya bila tidak Menggunakan Hukum Allah?

Dalam menjawab pertanyaan ini manusia terbelah menjadi tiga kelompok. Pertama, kelompok mutasyaddid (keras) yang langsung mengkafirkan secara umum orang yang tidak menggunakannya, baik individu, masyarakat, atau institusi negara. Tanpa mau melihat latar belakang, kenapa hukum Allah Ta’ala tidak ditegakkan? Dan tanpa mau tahu kemampuan umat Islam yang terlanjur lahir di negeri muslim minus hukum Allah Ta’ala. Pokoknya kafir. Ini merupakan virus KGB (Khawarij Gaya Baru) yang melahirkan berbagai pemberontakan dan berbagai pemboman masa kini.

Kedua, kelompok yang mutasahil (meremehkan) tergadap masalah ini. Bagi mereka, tidak mengapa sama sekali Umat Islam tidak berhukum dengan hukum Allah Ta’ala, sebab ayat-ayat yang memerintahkan berhukum dengan hukum Allah tersebut bukan untuk umat Islam, tetapi untuk Yahudi dan Nasrani saja. Inilah salah satu inspirator lahirnya sekulerisme di tubuh umat Islam, dan apatisme politik sebagian umat Islam.

Ketiga, kelompok yang mutawasith (pertengahan/moderat), inilah Ahlus Sunnah dan inilah yang kami tempuh, termasuk dalam berbagai masalah lainnya. Sebagaimana yang tertera dalam kitab Syarah al Aqidah al Wasithiyah Li Syaikhil Islam ibni Taimiyah, karya Dr. Said bin Ali Wahf al Qahthany, hal. 48:

الأمة الإسلامية وسط بين الملل كما قال تعالى (وكذالك جعلناكم أمة وسطا) , وأهل السنة وسط بين الفرق المنتسبة للإسلام.

“Umat Islam adalah pertengahan di antara milah-milah yang ada, sebagaimana firman Allah Ta’ala (Dan demikianlah Kami jadikan kalian umat pertengahan), dan Ahlus Sunnah adalah pertengahan di antara kelompok-kelompok yang dinisbatkan kepada Islam.”

Bagi mereka, keliru jika memukul rata secara membabi buta dan serampangan mengkafirkan seluruh umat Islam yang tidak berhukum dengan hukum Allah Ta’ala, sebagaimana yang dipahami kelompok mutasyaddid. Padahal di antara mereka ada tukang becak, petani, nelayan, pelajar, mbok jamu, yang sangat awam dan tidak tahu masalah. Ada juga umat Islam yang ingin menjalankan syariat Allah Ta’ala, namun rezim tiranik membuatnya tidak berdaya, ada pula pemimpin yang ingin menggunakan hukum Allah, tetapi ia belum mampu menerapkan, karena khawatir adanya pemberontakan dari rakyatnya yang masih jahil. Ada pula pemimpin yang sudah paham dan mampu untuk menerapkan, tetapi ia tidak juga menerapkan. Nah, ini semua memiliki penilaiannya masing-masing.

Dan keliru pula kelompok yang mengatakan bahwa mereka bebas sama sekali, tak ada kewajiban sama sekali untuk menggunakan hukum Allah di muka bumi, sebagai mana pandangan kelompok mutasahil. Sebab hati seorang muslim, walau ada iman sekedar biji sawi, nuraninya tetap akan mengakui bahwa ia harus menjalankan syariat Islam.

Bersama para Salafus Shalih dan Para Imam

Tidak sedikit pemuda yang ghirahnya tinggi terhadap Islam mencoba menafsirkan sendiri ayat-ayat tentang tahkim, seperti Al Maidah ayat 44, 45, dan 47, di atas. Padahal sungguh berbahaya menafsiri Al Quran dengan akal pikiran sendiri, tanpa merujuk pandangan para ulama salaf (mutaqaddimin) atau pun khalaf (muta’akhirin), yang mu’tabar. Bukannya kita melarang-larang umat ini menafsiri kitab suci mereka, namun setiap bidang ada ahlinya. Potensi tergelincir lebih besar dibanding mendapatkan kebenaran. Setiap kita memang berhak menafsirkan Al Qur’an, namun tidak setiap kita memiliki kemampuan untuk menafsirkan secara sehat. Setiap kita berhak kuliah di ITB, UI, atau kampus ternama lainnya, tetapi tidak semuanya memiliki kemampun akademis untuk lulus kuliah ke sana bukan?

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من قال فى القران برأيه فليتبوّأ مقعده من النار (رواه الترمذى وقال حسن)
“Barangsiapa yang menafsiri Al Quran dengan akal pikirannya semata, maka disediakan baginya kursi di neraka.” (HR. At Tirmidzi, katanya ‘hasan’ no. 4023, Syaikh Ahmad Syakir menshahihkannya dalam tahqiqnya terhadap tafsir At Thabari)

Nah kita lihat apa kata para Salafus Shalih tentang Tafsir Surat Al Maidah ayat 44, 45, dan 47. Pertama akan kami kutip dari tafsir Imam Ibnu Katsir.

Berkata Abdur Razzaq, telah mengabarkan kami Ma’mar dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, ia berkata: ditanyakan kepada Ibnu ‘Abbas tentang firman Allah Ta’ala (Barangsiapa yang tidak berhukum ...dst) dia menjawab: “Dengannya dia kufur.” Ibnu Thawus berkata: “Bukanlah seperti orang yang kafir kepada Allah, kafir kepada malaikat, kafir kepada kitab-kitabnya, kafir kepada RasulNya.” Berkata Ats tsauri dari Ibnu Juraij, dari ‘Atha, bahwa dia (‘Atha) berkata: “Kekafiran di bawah kekafiran (kufrun duna kufrin), kezhaliman di bawah kezhaliman (zhulmun duna zhulmin), dan fasik di bawah kefasikan (fisqun duna fisqin),” diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Berkata Waqi’ dari Sa’id al Makky, dari Thawus tentang ayat (barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan, maka mereka itulah orang-orang yang kafir) dia (Thawus) berkata: “Bukan kekafiran yang membuat pindah dari agama.” Berkata Ibnu Abi Hatim, bercerita kepadaku Muhammad bin Abdullah bin Yazid al Muqri, bercerita kepadaku Sufyan bin ‘Uyainah dari Hisyam bin Hujair, dari Thawus, dari Ibnu ‘Abbas, tentang firmanNya: (barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan, maka mereka itulah orang-orang yang kafir) dia (Ibnu ‘Abbas) berkata: “Bukanlah kekafiran yang kalian tuju.” Ini diriwayatkan oleh Al Hakim dalam Mustadrak-nya dari hadits Sufyan bin ‘Uyainah. Dia berkata ‘Shahih’ menurut syarat shahihain, tetapi mereka berdua tidak meriwayatkannya. (Imam Ibnu Katsir, Tafsir Al Qur’anul ‘Azhim, Juz II, hal. 61. Darul Kutub al Mishriyah)

DarI kutipan di atas jelaslah, bahwa para salafus shalih seperti Ibnu ‘Abbas, Thawus dan anaknya, ‘Atha, dan lain-lain menyebutkan bahwa kekafiran mereka yang tidak berhukum dengan hukum Allah Ta’ala, bukanlah kekafiran yang membuat murtad, atau kekafiran di bawah kekafiran. Sebagaimana yang dikatakan Imam Ibnu Taimiyah sebagai kafir ‘amali. Namun demikian hal itu termasuk dosa besar.

Kedua, Imam Abu Ja’far Ibnu Jarir ath Thabari, yang kami ambil dari Al Maktabah Al Syamilah. Berikut ini adalah perkataannya:
إن الله تعالى عَمَّ بالخبر بذلك عن قومٍ كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكمَ، على سبيل ما تركوه، كافرون. وكذلك القولُ في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدًا به، هو بالله كافر، كما قال ابن عباس، لأنه بجحوده حكم الله بعدَ علمه أنه أنزله في كتابه، نظير جحوده نبوّة نبيّه بعد علمه أنه نبيٌّ.

“Sesungguhanya Allah menyampaikan pengabaran secara umum tentang kaum yang mengingkari hukum Allah yang disebutkan di dalam kitabNya. Lalu Allah mengabarkan tentang mereka bahwa dengan meninggalkan hukum itu mereka pun menjadi kafir. Maka demikian pula hal ini berlaku bagi siapa saja yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan dengan alasan ingkar (juhud), itu adalah kafir kepada Allah. Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu ‘Abbas, kekafirannya ini dikarenakan pengingkaran (juhud) mereka terhadap hukum Allah setelah mengetahui bahwa itulah yang diturunkan di dalam kitabNya. Sama halnya dengan pengingkaran terhadap kenabian nabiNya, setelah dia mengetahui bahwa beliau adalah seorang nabi.” Sampai di sini.

Dari uraian Imam Ibnu Jarir ini bisa kita ketahui bahwa kafirnya mereka yang tidak berhukum dengan hukum Allah Ta’ala adalah jika mereka melakukannya karena juhud (pengingkaran atau penolakan), padahal tahu itu dari sisi Allah Ta’ala.

Ketiga, Tafsir Imam Asy Syaukani, yakni Fathul Qadir:

. وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس في قوله: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" قال: إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه وإنه ليس كفر ينقل من الملة بل دون كفره .وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عطاء بن أبي رباح في قوله: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"، "هم الظالمون"، "هم الفاسقون" قال: كفر دون كفر وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق.

“Ditakhrij oleh Al Faryabi, Sa’id bin Manshur, Ibnul Mundzir, Ibnu Abi Hatim, dan Al Hakim –dan dia menshahihkannya- dan Al Baihaqi dalam Sunan-nya, dari Ibnu ‘Abbas tentang firmanNya: “Barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan maka merekalah orang kafir.” Dia (Ibnu ‘Abbas) berkata, “Itu bukanlah kekafiran yang ia tuju kepadanya, dan bukan pula kekafiran yang memindahkan pelakunya dari millah, tetapi di bawah kekafirannya. Ditakhrij oleh Abdu bin Humaid dan Ibnul Mundzir dari ‘Atha bin Abi Rabah tentang firmanNya “Barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan maka merekalah orang-orang kafir, zhalim, dan fasik.” Dia (‘Atha) berkata: “Kekafiran di bawah kekafiran, kezhaliman di bawah kezhaliman, dan kefasikan di bawah kefasikan.”

Apa yang diuraikan Imam As Syaukani ini mirip dengan yang paparkan oleh Imam Ibnu Katsir.

Keempat, Tafsir Imam An Nasafi:

فكفرهم لإِنكاره ، وظلمهم بالحكم على خلافه ، وفسقهم بالخروج عنه
“Kekafiran mereka karena sikap pengingkarannya, kezaliman mereka karena mereka dalam berhukum menyelisihiNya, kefasikan mereka karena mereka keluar dari hukumnya.”

Jadi menurut Imam An Nasafi, kekafiran mereka karena sikap mereka yang mengingkari kebenaran hukum Allah Ta’ala.

Kelima, Tafsir Imam Al Baidhawi:

وقال آخرون : الأوَّلُ في الْجَاحِدِ ، والثاني والثالث : في المُقِرِّ التاركِ
“Dan Berkatalah yang lainnya: yang pertama (kafir) dalam hal juhud (pengingkaran/penolakan), dan yang kedua (zalim) dan ketiga (fasik), dalam hal meninggalkan ketetapan.”

Keenam, Tafsir Ats Tsa’labi:

وقالتْ جماعة عظيمةٌ من أهل العلمِ : الآيةُ متناولة كلَّ مَنْ لم يحكُمْ بما أنزل اللَّه ، ولكنَّها في أمراء هذه الأمَّة كُفْرُ معصية؛ لا يخرجهم عن الإيمان ، وهذا تأويلٌ حسن

Jamaah dari Ahli ilmu berkata: “Setiap ayat yang berisi tentang Barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan, tetapi dikaitkan dengan para pemimpin umat ini, maka artinya kufrun maksiat, tidak mengeluarkan mereka dari keimanan. Ta’wil ini bagus.”

Dikitab yang sama dikutip ucapan Al Fakhr:

قال الفَخْر : وتمسَّكت الخوارجُ بهذه الآية في التكْفِير بالذَّنْب
“Berkata Al Fakhr: Khawarij berpegang pada ayat ini dalam mengkafirkan orang yang berdosa.”

Jadi, memang khawarij atau yang seide dengan mereka yang selalu menjadikan ayat-ayat ini untuk mengkafirkan dan memurtadkan keadaan manusia hari ini, dari penguasa hingga orang awam, karena tidak menggunakan hukum Allah Ta’ala.

Kami kira cukuplah beberapa tafsir dari Para Imam Mufassir tentang makna surat Al Maidah ayat 44, 45, dan 47. Berikut adalah Fatwa-Fatwa Para Ulama Ahlus Sunnah tentang berhukum dengan bukan hukum Allah.

1. Fatwa Syaikh al Albany. Beliau ditanya tentang kelakuan mantan para mujahidin Afghan, ketika pulang ke negerinya, mereka mengkafirkan penguasa di negaranya sendiri karena tidak menggunakan hukum Allah (Al Qur'an), ini terjadi karena mereka berinteraksi dengn berbagai pemikiran di sana.

Syaikh al Albany menjawab:

Setelah menguraikan bahaya berpaling dari tafsir salaf dalam memahami Al-Qur'an dan as-Sunnah beliau berkata :

Sangat alami sekali bila mereka menyimpang dari al-Qur'an dan as-Sunnah dan dari manhaj salaf shalih sebagaimana pendahulu mereka. Di antara mereka ini adalah : Kaum Khawarij dahulu maupun sekarang. Sebab pemikiran takfir (pengkafiran kaum muslimin) yang sering kami singgung sekarang ini berasal dari kesalahan memahami ayat yang sering mereka angkat, yaitu firman Allah.

"Artinya : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir" [Al-Maidah : 44].

Salah satu kejahilan orang-orang yang berdalil dengan ayat ini adalah mereka tidak memperhatikan (minimal) sejumlah nash-nash yang tercantum di dalamnya kata 'kufur', mereka artikan keluar (murtad) dari agama dan menyamakan para pelaku kekufuran itu dengan orang-orang musyrik dari kalangan Yahudi dan Nasrani... Lalu mereka menerapkan pemahaman yang keliru ini terhadap orang-orang muslim yang tidak bersalah...".

Kemudian beliau berbicara tentang tafsir Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu yang oleh Muhammad Quthb dan pengikutnya berusaha dijadikan sebagai sifat khusus bagi para khalifah Bani Umayyah! Syaikh al-Albani berkata : "Sepertinya Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu mendengar persis seperti yang sering kita dengar sekarang ini bahwa ada beberapa oknum yang memahami ayat ini secara zhahir saja tanpa diperinci. Maka beliau Radhiyallahu 'anhu berkata : 'Bukan kekufuran yang kalian pahami itu! Maksudnya bukan kekufuran yang mengeluarkan pelakunya dari agama, namun maksudnya adalah 'kufrun duna kufrin' (yaitu kekufuran yang tidak mengeluarkan pelakunya dari agama)'.

Kemudian beliau melanjutkan : 'Ibnu Taimiyah Rahimahullah dan murid beliau, Ibnu Qayyim al-Jauziyah selalu memperingatkan pentingnya membedakan antara 'kufur i'tiqaadi' dengan 'kufur amali'. Kalau tidak, akibatnya seorang muslim dapat terperosok ke dalam kesesatan menyempal dari kaum muslimin tanpa ia sadari sebagaimana yang telah menimpa kaum Khawarij terdahulu dan cikal bakal mereka sekarang...".

Kemudian beliau menyebutkan sejumlah persoalan yang terjadi antara beliau dengan lawan dialog beliau, beliau berkata kepada mereka : "Pertama, kalian ini tidak dapat menghukumi setiap hakim (penguasa) yang memakai undang-undang Barat yang kafir itu atau sebagian dari udang-undang itu bahwa jika ia ditanya alasannya ia akan menjawab : Memakai undang-undang Barat itu bagus dan cocok pada zaman sekarang ini, atau ia akan menjawab : Tidak boleh menerapkan Hukum Islam !.

Sekiranya para Hakim itu ditanya alasannya maka kalian tidak dapat memastikan bahwa jawaban mereka adalah "Hukum Islam sekarang ini tidak layak diterapkan!". Kalau begitu jawabannya, mereka tentunya kafir tanpa diragukan lagi. Demikian pula jika kita tujukan pertanyaan serupa kepada masyarakat umum, di antara mereka terdapat para ulama, orang shalih dan lain-lain ...? Lalu bagaimana mungkin kalian dapat menjatuhkan vonis kafir terhadap mereka hanya karena melihat hidup di bawah naungan undang-undang tersebut sama seperti mereka. Hanya saja kalian menyatakan terang-terangan bahwa mereka semua itu kafir dan murtad....."

Kemudian Syaikh Al-Albani berbicara seputar masalah berhukum dengan selain hukum Allah, beliau berkata : "Kalian tidak dapat menghukumi kafir hingga ia menyatakan apa yang ada dalam hatinya, yaitu menyatakan bahwa ia tidak bersedia memakai hukum yang diturunkan Allah. Jika demikian pengakuannya barulah kalian dapat menghukuminya kafir murtad dari agama....".

Kemudian, saya (Al-Albani) selalu memperingatkan mereka tentang masalah pengkafiran penguasa kaum muslimin ini bahwa anggaplah penguasa itu benar-benar kafir murtad, lalu apakah yang bisa kalian perbuat ? Orang-orang kafir itu telah menguasai negeri-negeri Islam, sedang kita di sini menghadapi musibah dijarahnya tanah Palestina oleh orang-orang Yahudi! Lalu apa yang bisa kita lakukan terhadap mereka ? Apa yang dapat kalian lakukan hingga kalian dapat menyelesaikan masalah kalian dengan para penguasa yang kalian anggap kafir itu !? Tidaklah lebih baik kalian sisihkan dulu persoalan ini dan memulai kembali dengan peletakkan asas yang di atas asas itulah pemerintahan Islam akan tegak! Yaitu 'ittiba' (mengikuti) sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, di atas sunnah itulah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membimbing sahabat-sahabat beliau! Itulah istilah yang sering kami sebutkan dalam berbagai kesempatan seperti ini yaitu setiap jama'ah Islam wajib berusaha sungguh-sungguh menegakkan kembali hukum Islam, bukan saja di negeri Islam bahkan di seluruh dunia. Dalam mewujudkan firman Allah :

"Artinya : Dia-lah yang mengutus Rasulnya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama-agama meskipun orang-orang musyrik benci" [Ash-Shaff : 9]

Dalam beberapa hadits shahih disebutkan bahwa ayat ini kelak akan terwujud. Bagaimanakah usaha kaum muslimin mewujudkan nash Al-Qur'an tersebut ? Apakah dengan cara mengkudeta para penguasa yang telah dianggap kafir dan murtad itu ? Lalu disamping anggapan mereka yang keliru itu mereka juga tidak sanggup berbuat sesuatu ?! Jadi, bagaimana caranya ? Manakah jalannya ? Tidak syak lagi jalannya adalah jalan yang sering disebut oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan beliau peringatkan kepada para sahabat di setiap khutbah : "Sesungguhnya sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam!".

Seluruh kaum muslimin, terlebih orang-orang yang ingin menegakkan kembali hukum Islam, wajib memulainya dari arah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memulainya. Itulah yang sering kita simpulkan dalam dua kalimat yang sederhana ini : "Tashfiyah dan Tarbiyah!" Karena kami benar-benar mengetahui kelompok-kelompok ekstrim yang hanya terfokus pada masalah pengkafiran penguasa itu mengabaikan atau lebih tepatnya tidak mau peduli dengan kaidah Tashfiyah dan Tarbiyah ini. Kemudian setelah itu tidak ada apa-apanya !

Mereka akan terus menerus menyatakan vonis kafir terhadap penguasa, kemudian yang mereka timbulkan setelah itu hanyalah fitnah (kekacauan)! Peristiwa yang terjadi belakangan ini yang sama-sama mereka ketahui mulai dari peristiwa berdarah di tanah suci (al-Haram) Makkah (Persitiwa Juhaiman di awal tahun 1980-an), kekacauan di Mesir, terbunuhnya presiden Anwar Sadat, tertumpahnya sekian banyak jiwa kaum muslimin yang tidak bersalah akibat fitnah-fitnah tersebut. Kemudian terakhir di Suriah, di Mesir sekarang ini dan di Aljazair sungguh sangat disayangkan sekali .... Kejadian-kejadian itu disebabkan mereka banyak menyelisihi nash-nash Al-Qur'an dan as-Sunnah, yang paling penting diantaranya adalah ayat :

"Artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah" [Al-Ahzab : 21]

Bagaimanakah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memulai perjuangan dakwahnya ? "Kalian tentu mengetahui bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pertama kali menawarkan dakwahnya kepada orang-orang yang menurut harapan beliau siap menerima kebenaran yang beliau sampaikan. Lalu beberapa orang menyambut dakwah beliau sebagaimana yang sudah banyak diketahui dari Sirah Nabawiyah. Kemudian dera siksa dan azab yang diderita oleh kaum muslimin di Makkah. Kemudian turunlah perintah berhijrah yang pertama (ke Habasyah) dan yang kedua (ke Madinah) serta berbagai peristiwa yang disebutkan dalam buku-buku sirah ....... Hingga akhirnya Allah mengokohkan dienul Islam di Madinah al-Munawwarah. Di saat itulah mulai terjadi pertempuran, mulailah pecah peperangan antara kaum muslimin melawan orang-orang kafir di satu sisi dan melawan orang-orang Yahudi di sisi yang lain.

Demikianlah sejarah perjuangan nabi ..... Jadi, kita harus memulai dengan mengajarkan Islam ini kepada manusia sebagaimana Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memulainya. Akan tetapi sekarang ini kita tidak hanya memfokuskan diri kepada masalah Tarbiyah ini. Apalagi sekarang ini sudah banyak sekali perkara-perkara bid'ah yang disusupkan ke dalam Islam yang sebenarnya tidak termasuk ajaran Islam dan tidak ada hubungannya sama sekali dengan Islam. Oleh sebab itu, merupakan kewajiban para da'i sekarang ini adalah memulai dengan pemurnian kembali ajaran Islam yang sudah tercemari ini (tashfiyah)....Kemudian perkara kedua adalah proses Tasfiyah ini harus dibarengi dengan proses Tarbiyah, yaitu membina generasi muda muslim dibawah bimbingan Islam yang murni tadi.

Apabila kita pelajari jama'ah-jama'ah Islam yang ada sekarang ini yang didirikan hampir seabad yang lalu, niscaya kita dapati banyak diantara para pengikutnya tidak mendapatkan faedah apa-apa. Meskipun gaung dan gembar-gembornya mereka ingin mendirikan negara Islam. Mereka telah menumpahkan darah orang-orang yang tidak bersalah dengan dalih tersebut tanpa mendapatkan faedah apa-apa darinya ! Sampai sekarang masih sering kita dengar banyak diantara mereka yang memiliki aqidah sesat, aqidah yang menyelisihi al-Qur'an dan as-Sunnah serta amal-amal yang bertolak belakang dengan al-Qur'an dan as-Sunnah ......

(Dikutip dari Tabloid "Al-Muslimun" 5/5/1416H edisi : 556 hal. 7. dan dari majalah "al-Buhuts al-Islamiyah" 49/373-377)

2. fatwa Syaikh Ibnu Baz

Ketika mengomentari makalah di atas, al-Alamah Abdul Aziz bin Baz berkata : "Sayat telah menelaah jawaban yang sarat faedah dan sangat berharga yang diutarakan oleh Shahibul Fadhilah Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany wafaqahullah, diterbitkan oleh Tabloid Al-Muslimun berkenan dengan masalah pengkafiran orang yg berhukum dengan selain hukum Allah tanpa melihat perinciannya. Menurut penilaian saya jawaban tersebut sangat berharga dan sesuai dengan kebenaran serta sejalan dengan sabilil mukminin (manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah.

Dalam jawaban tersebut beliau mnejelaskan bahwa siapapun tidak dibolehkan menjatuhkan vonis kafir atas orang yang berhukum dengan selain hukum Allah hanya sekedar perbuatan lahiriyahnya tanpa mengetahui isi hatinya apakah menghalalkan tindakannya atau tidak !? Beliau berdalil dengan tafsir Abdullah bin Abbas Radhiyallahu 'anhu dan dari ulama-ulama Salaf lainnya ..."

(Tabloid "Al-Muslimun" 12/5/1416H edisi : 557 hal. 7)

3. Fatwa mantan mufti Mesir, Imamul Akbar Ali ath Thanthawy rahimahullah, dalam kitabnya Fatawa Asy Syaikh Ali ath Thanthawi, Darul manarah, Jeddah. Saudi Arabia.

Ia ditanya oleh seorang alumni fakultas syariah, tentang apa hukumnya menggunakan hukum selain hukum Allah?

Jawab:

1. kata kufr terdapat dalam Al Quran dan As Sunnah dipahami dengan dua makna: satu, makna 'keluar dari agama'. kedua, makna 'maksiat'.

"Jangan kalian kafir lagi setelahku, di mana sebagian kalian saling membunuh satu sama lain."

Apakah para sahabat menjadi kafir setelah kepulangan dari perang shifin dan jamal? Dalam suatu hadits dinyatakan bahwa mencaci keturunan dan meratapi kematian adalah perilaku kufur. Ada lagi, demi Allah, tidak beriman seseorang bermalam dalam keadaan kenyang, sedang tetangganya kelaparan." Atau sabda lainnya: "Tidaklah beriman orang yang sedang berzina."

2. Semua lafal kufur dalam pengertian ini tidaklah mengeluarkan seseorang dari Islam kecuali menurut kalangan khawarij, walaupun itu semua termasuk perbuatan maksiat.

3. Barangsiapa yang berhukum dengan hukum selain hukum Allah, dan meyakini hukum itu lebih utama, lebih adil, dan lebih sempurna, dari pada hukum Allah, maka ia telah kafir dan keluar dari Islam. Begitupula ia jadi kafir dan keluar dari Islam jika berkeyakinan bahwa ia punya kebebasan memilih; antara pakai hukum Allah atau hukum selainNya.

4. Bila yakin akan wajibnya berhukum dengan hukum Allah, dan yakin Dialah Al Haq dan tidak bisa ditawar lagi, akan tetapi dia tidak mampu untuk mengikutinya dan lebih memilih posisi duniawinya padahal ia tahu itu berdosa, maka ia telah melakukan salah satu dari dosa-dosa besar. Bila ia mati dan belum taubat, maka ia mati dalam keadan masih punya iman, sedangkan perihal perbuatannya kita kembalikan kepada Allah; jika Allah kehendaki, Allah mengampuni karena keimanannya, jika Allah menghendaki juga, Allah menyiksa sesuai kadar dosanya.

5. Masalah ini sudah ditulis dibanyak kitab. Yang paling bagus adalah apa yang ditulis oleh Imam Ibnul Qayyim, Madarijus Salikin juz I, hal. 336. Demikian Fatwa Syaikh Ali Ath Thanthawi. Wallahu a’lam

Semoga ini bermanfaat bagi siapa saja yang menghendaki kebaikan. Wa akhiru da’wana ‘anil hamdulillahir rabbil ‘alamin.

Mantan GAM Berhasil Bangun Kebun Kelapa Sawit

2012-01-26T18:11:00.001+07:00

Lhokseumawe, 26/1 (ANTARA) - Abubakar Sulaiman (43) bersama puluhan mantan kombatan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) berhasil membangun kebun kelapa sawit seluas 1.325 hektare dari target direncanakan sekitar 6.000 hektare selama empat tahun sejak 2008.

"Ini merupakan areal kebun sawit yang kami memulai penanamannya sejak 2008 atas bantuan dana pribadi gubernur Aceh Irwandi Yusuf," katanya di Desa Peurupoek, Kecamatan Paya Bakong, Kabupaten Aceh Utara, Rabu sore.

Disebutkan, areal kebun sawit yang sebagian mulai berbuah perdana itu 35 persen kepemilikannya adalah mantan kombatan GAM, 15 persen fakir miskin, 15 persen kaum dhuafa, 15 persen korban konflik dan lima persen penduduk sekitar areal perkebunan.

"Kami mendirikan sebuah koperasi sebagai wadah berhimpunnya mantan kombatan GAM. Koperasi ini 'Batee Mengasah' yang mengandung arti batu saja akan tajam jika sering diasah," katanya menjelaskan.

Abubakar Sulaiman yang akrab dipanggil Teungku Abee itu menjelaskan, tahap awal mendapat bantuan dari gubernur senilai Rp2,5 miliar yang dikumpulkan dari berbagai sumber.

"Dari dana terbatas itu maka kami membuat jalan, jembatan, pembersihan lahan sampai dengan penanaman bibit," kata dia menjelaskan.

Dalam pembukaan areal kebun kelapa sawit selain mempekerjakan masyarakat dan mantan kombatan GAM, juga mendatangkan pekerja luar Aceh yakni teman-teman dari Sumatera Utara, kata Teungku Abee.

"Kondisi keamanan di Aceh dengan adanya kasus penembakan terhadap pekerja luar Aceh, maka saya tidak mau mengambil risiko karenanya sebagian besar saya pulangkan ke daerah asal untuk sementara waktu," kata dia.

Sementara itu, Gubernur Aceh Irwandi Yusuf menjelaskan bahwa pihaknya telah membantu pembukaan lahan kelapa sawit di empat daerah yang sebagian besar dikelola mantan kombatan GAM.

Namun, katanya, dari empat daerah itu paling berhasil di Kecamatan Paya Bakong, Aceh Utara. Meski di lokasi lainnya kurang berhasil namun optimistis dimasa mendatang akan memberikan manfaat besar bagi pemberdayaan ekonomi masyarakat.

Dijelaskan, program pemberian kebun sawit kepada mantan GAM itu telah digagasnya sejak penandatanganan MoU di Helsinki, 15 Agustus 2005 untuk mengakhiri konflik bersenjata di Aceh.

"Perlu saya jelaskan, saya memasukkan program bantuan kebun kelapa sawit kepada mantan GAM yang merupakan tanggungjawab Pemerintah Pusat, tapi program itu dicoret petinggi GAM. Kemudian, diusulkan diganti dengan program bantuan sebesar Rp25 juta/mantan GAM," katanya.

Menurut gubernur, jika program bantuan kebun kelapa sawit kepada mantan kombatan GAM berhasil maka optimistis strategis untuk program pemberdayaan eks kombatan tersebut.

"Jika masing-masing menerima dua hektare kebun kelapa sawit, maka optimistis akan merata dan seluruh mantan kombatan GAM mampu memberdayakan ekonominya sendiri," kata Irwandi Yusuf.

Pro-Kontra Tentang Wahabi Tiada Akhir

2012-01-25T20:08:00.000+07:00

Oleh Umar Rafsanjani – Persoalan ini sebenarnya sudah sangat usang, dan sampai kapan pun tidak akan selesai untuk dibahas dan tidak akan ada titik temu antara pihak pro dan kontra terhadap pemahaman yang dikenal dengan istilah ‘Wahabi’. Jauh sebelum kita dilahirkan, ulama dan cendekiawan tersohor sudah mencoba duduk untuk merembuk persoalan ini, tetapi tidak tercapai suatu kesepakatan yang diperoleh melainkan masalah baru yang semakin bertambah.

Ketika membaca tulisan Khairil Miswar kemudian disebut KM (Harian Aceh 20/01/10) yang bertema “Hentikan Stigma-stigma Sesat terhadap Wahabi” maka penulis juga ingin nimbrung dan mencoba mengetengahkan tanggapan terhadap substansi permasalahan yang dilempar oleh KM ke publik. Karena penulis melihat ada beberapa masalah yang perlu direvisi keabsahannya.

Begitu semangatnya KM untuk membahas masalah ini sehingga dengan antusiasnya KM berkata bahwa sedikit pun KM tidak gentar untuk terus menulis tentang keyakinannya itu, kendatipun di sana banyak orang-orang yang tidak sejalur dengannya. Jika diteliti lebih lanjut sebenarnya apasih yang membuat KM begitu bersemangat seperti seolah-olah mau berjihad di medan perang untuk mencapai pahala syahid? Ya, mungkin saja di antara salah satu penyebabnya adalah KM sudah sangat yakin dan percaya terhadap pemahaman dan keyakinannya itu.

Tetapi dari sisi lain sebenarnya KM juga harus menyadari bahwa masalah ini bukanlah masalah yang baru dalam konteks Islam. Dan KM juga jangan lupa bahwa masalah ini juga bukan hanya terjadi di Aceh, yang kesannya nanti orang-orang Aceh yang kontra Wahabi tervirus oleh doktrin dari kalangan Tengku Dayah yang kapasitas ilmunya terbatas. Jika memang di sana ada banyak orang yang bersikap brutal dalam merespon pihak-pihak yang pro terhadap Wahabi, tetapi keadaan brutal ini juga sebenarnya terjadi di kalangan pro Wahabi dalam menolak pendapat pihak-pihak yang kontra Wahabi. Contohnya seperti KM yang begitu ngotot dan bersemangat dalam persoalan ini. Jadi, apa bedanya?

Sungguh sangat berlebihan anggapan KM yang menyatakan bahwa mayoritas orang Aceh ketika mendengar istilah Wahabi langsung merah menyala wajahnya, telinga mengembang(capang), kaki terhentak, bertemu dua sisi gigi (kap igoe). Namun bagi penulis tetap berprasangka baik, mungkin saja KM hanya menggunakan kata-kata kiasan atau sindiran yang mudah untuk dipahami, atau sekedar meluwahkan geramnya karena sudah tidak tahan lagi terhadap komentar kawan-kawan yang tidak searah dengannya. Tetapi pada prinsipnya hal-hal yang demikian kurang etis untuk dibiasakan, apalagi jika terjadi di dalam forum yang mana di sana ada dua elemen yang saling kontroversial.

Siapa Wahabi?

Penulis rasa KM begitu ringkas dalam mendefinisikan dan menceritakan siapa itu Wahabi. Lagipula rujukan KM hanya berlandaskan kitab-kitab Ulama-ulama yang pro Wahabi, yang secara automatis Mereka akan membela dan menceritakan yang baik-baik saja tentang Wahabi. Oleh itu di sini penulis akan memperkenalkan siapa itu Wahabi dari versi lain.

Gerakan Wahabi diasaskan oleh Imam Muhammad bin Abdul Wahhab At-Tamimi (1703 M–1791 M) lahir di Uyainah Utara Riyadh di daerah Nejad Arab Saudi. Bapanya adalah seorang kadhi di Nejad yang berpegang kepada akidah Ahli Sunnah wal-Jama’ah.

Selain berguru dengan bapanya beliau juga berguru dengan Ulama-ulama Ahlu Sunnah Wal-Jama’ah di Mekah dan Madinah. Gurunya yang terkenal di Madinah ialah Syeikh Muhammad Hayat yang menulis kitab Al-Hashiyah ‘Ala Sahih al-Bukhari. Imam Muhammad bin Abdul Wahhab merupakan seorang Ulama yang banyak dipengaruhi oleh Mazhab Hanbali tetapi pegangan tauhidnya berasaskan fikrah (pemikiran) Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim yang juga bermazhab Hanbali pada awalnya.

Beliau tertarik dengan pemikiran dua pemikir ini dan mencoba menghidupkan kembali konsep pemikiran Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim. Ibnu Taimiyyah ( 1263 – 1328 M) adalah seorang pemikir besar umat Islam. Pemikiran Ibnu Taimiyyah menimbulkan bantahan beberapa Ulama berfahaman akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah yang sedang menguasai pemikiran akidah pada masa itu sehingga ia di penjara, dilarang menulis dalam penjara dan akhirnya meninggal dunia dalam penjara di Damsyik Syiria.

Ibnu Qayyim (1292 – 1350 M) adalah juga murid kepada Ibnu Taimiyyah. Secara umumnya Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab muncul ketika pengaruh Mazhab Hanbali sedang merosot dan umat Islam pada masa itu banyak melakukan pencemaran akidah menurut Mereka seperti khurafat, bid’ah, dan wakil Gubernur Turki pula terlibat dengan koropsi. Beliau telah melancarkan reformasi dan pembaharuan di semenanjung Arab dalam usaha membersihkan dan mengembalikan umat Islam kepada ajaran sebenar al-Quran dan Hadis Rasulullah SAW.

Usahanya mendapat sokongan beberapa pemimpin kabilah Arab di Nejad. Berasaskan gerakan reformasi inilah maka ia beruasaha menghapuskan segala macam bid’ah, khurafat dan berbagai perbuatan yang membawa kepada syirik menurut mereka. Penegak-penegak paham Wahabi ini juga menamakan pahaman mereka sebagai kumpulan Salafi yaitu kumpulan yang tidak terikat dengan mana-mana mazhab seperti mana yang berlaku di zaman Rasulullah dan kepemimpinan Sahabat-sahabat selepas Nabi. Bagaimana pun terdapat juga penganalisis politik Arab bahawa gerakan Wahabi ini lahir sebagai usaha untuk membebaskan bangsa Arab dari pemerintahan Kerajaan Usmaniyah Turki yang menguasai Negara Arab pada masa itu.

Muhammad bin Sa’ud (Pengasas pemerintah Kerajaan Arab Saudi sekarang) telah memimpin kabilah Arab dan mendapat sokongan British (Inggris) berhasil memerintah Arab Saudi, masa itulah baru timbul nama “Arab Saudi” diambil dari nama bapaknya “Sa’ud” yang juga mendapat kecaman dari orang-orang Arab yang lain. Muhammad bin Sa’ud dan pengasas fahaman Wahabi Muhammad bin Abdul Wahhab telah bersatu dalam usaha mengukuhkan kepentingan masing-masing dan saling memerlukan.

Kepentingan Muhammad bin Abdul Wahab untuk menyebarkan da’wahnya sehingga memerlukan bantuan kerajaan, sedangkan kepentingan Muhammad Bin Sa’ud untuk merebut kekuasaan Arab sehingga memerlukan massa pendukungnya, dan usaha mereka berhasil. Kerajaan Usmaniyah Turki gagal mengawal kebangkitan Muhammad Bin Sa’ud dan perkembangan gerakan Wahabi Muhammad bin Abdul Wahhab, kerana sibuk memperkukuhkan penyebaran Islam di Eropa. Menurut sumber sejarah Ulama Mekah dan Madinah pada awalnya Mereka juga menentang fahaman Wahabi di mana berlaku isu kafir mengkafir yang hebat di antara ulama Ahli Sunnah Wal-Jamaah dengan Ulama Wahabi kala itu.

Mengkafirkan Kaum Muslimin?

Sudah menjadi rahasia/pengetahuan umum bahwa kafir mengakfirkan yang timbul dari kalangan Ulama Wahabi adalah bukan berbentuk fitnah. Selain disokong oleh tulisan-tulisan ulama-ulama turast (klasik), ulama-ulama kontemporer juga banyak menulis tentang perilaku Muhammad Bin Abdul Wahhab dan pengikut-pengikutnya dalam mengkafirkan orang-orang Islam yang ditinjau dari sudut amalan dan kepercayaannya.

Misalnya saja dengan mengatakan kepada para penzirah kubur itu syirik berarti mereka telah menuduh penziarah kubur itu musyrik alias kafir. Dengan adanya larangan supaya jangan cium tangan apalagi berjalan merangkak mencium lutut dan kaki guru serta jangan menghormatinya berlebih-lebihan adalah perbuatan yang dekat dengan syirik bermakna mereka telah menuduh murid itu musyrik/kafir karena telah menyembah Gurunya.

Padahal kalau ditinjau secara seksama antara iman san syirik adalah saling bertolak belakang, yang dalam istilah Arab dikatakan dengan “ziddain” artinya saling berlawan dan tidak akan pernah bersatu dalam hati, seperti malam dan hari. Kalau siang muncul maka malam akan hilang begitu juga sebaliknya. Penziarah kubur dengan keadaannya sebagai seorang Mu’min yang datang ke kubur berarti dia adalah seorang yang beriman bukan musyrik. Lagipula antara iman dan syirik adalah urusan hati/batin, jadi yang tau apakah dia itu seorang mu’min atau kafir adalah yang punya hati itu. Maka siapa pun tidak punya hak untuk menuduh atau menilai keadaan mutu dan kualitas hatinya seseorang selain Allah SWT. Perilaku tuduh menuduh seperti inilah yang bersumber dari kalangan pengikut Wahabi dari dulu sampai sekarang, dan ini fakta. Makanya banyak Ulama-ulama yang menentang sikap salah kaprah ini.

Benarkah Wahabi Sesat?

Meskipun dalil-dalil yang dibawa oleh Imam Muhammad Bin Abdul Wahhab di dalam kitabnya hampir kesemuanya berisikan Ayat-ayat dan Hadis, tetapi menurut Ulama-ulama Ahli Sunnah yang lain menganggap bahwa sebahagian dalil-dalil itu tidak sesuai dengan subjek permasalahan. Misalnya Ayat atau Hadis untuk orang-orang musyrik/kafir ditujukan untuk orang-orang Islam. Hadis “Syiddah Rihal (pergi ziarah masjid)” hanya kepada 3 masjid yaitu Masjid Haram, Aqsa, Nabawi di jadikan dalil haramnya ziarah kubur. Maka sebahagian Ulama Ahli Sunnah menganggap faham Muhammad Bin Abdul Wahhab ini sesat, maksudnya sesat dalam pemahaman karena hanya melihat kepada zahir makna nash saja, bukan berarti sesat keluar dari Islam.

Ini bisa dibaca dalam kitab “Tarikh Aly Su’udiy” karangan Ulama Libanon yang meninggal di bunuh oleh suruhan pemerintah Arab Saudi. Kitab “Akhta’ Ibnu Taimiyah fi haqqi Rasulillah SAW wa ahli baitihi”. Tulisan DR Shabih Ulama al-Azhar Cairo.

Buku “Syawahidul haqq” karya Syekh Yusuf an-Nabhani. Buku “Maqalatus Sunniyyin” karya Abdullah al-Harari yang dituduh Ahbasy. Buku “Alla Mazhabiyyah” karya Syekh Ramadhan al-Bouthi”. Buku “Ibadah-ibadah yang diperselisihkan” karya Syekh Aly Jum’ah (edisi Indonesia) dan lain-lain. Yang kesemua kitab itu ada pada penulis dan boleh pinjam. Dan kalau hanya untuk peringkat asas boleh baca buku-buku karya KH Sirajuddin Abbas Ulama asal Bukit Tinggi Sumatera Barat. Itu cukup sebagai bukti bahwa ada Ulama-ulama yang mengatakan bahwa Wahabi itu sesat dan keliru dalam pemahaman.

Jangan Lagi Menghujat?

Penulis rasa apa yang diharapkan oleh KM pada akhir tulisannya agar tidak ada lagi hujatan-hujatan terhadap Wahabi hanya dengan keterangan-keterangan yang sepintas lalu KM ketengahkan adalah mustahil dan sia-sia. Selain yang seperti penulis katakan pada awal-awal tulisan tadi, juga fakta ini bisa kita lihat hasilnya dari komen kawan-kawan yang menanggapi di bawah tulisan KM (edisi websete).

Untuk menghidari segala bentuk hujatan dan sumpah serapah itu, KM tidak cukup dengan hanya mengandalkan tulisannya serta mengedepankan dan mengandalkan nama-nama Ulama-ulama terkemuka versi Wahabi seperti Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Syaikh Ibnu Qayyim Al Jauziyah, Syaikh Muhammad Abduh, Syaikh Rasyid Ridha, Syaikh Abdul ‘Aziz bin Abdullah bin Bazz, Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin, Syaikh Muhammad Nashieruddin Al-Bani, Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan dan sederetan ulama lainnya.

Karena pada waktu sama bagi pihak yang kontra Wahabi juga bisa menulis dan punya juga andalan Nama-nama Ulama terkemuka versi dan rujukan mereka seperti Syekh Wahbah Zuhaili, Syekh Ramadhan al-Bouthi, Syekh Aly Jum’ah Mufti Mesir, Syekh Mutawali Sya’rawi, Syekh Alawi Maliki, Habib Umar, Habib Aly Jifri dan seluruh Ulama-ulama Dayah Aceh dan Manyoritas Ulama NU di Indonesia.

Di akhir tulisan ini, walaupun stigma-stigma terhadap Wahabi tidak akan pernah berhenti tetapi penulis mencoba mengajak para sahabat-sahabat baik yang pro atau yang kontra Wahabi untuk berdamai dan lebih banyak membaca, lebih-lebih bacaan-bacaan yang berseberangan. Dan mari kita beramal menurut ilmu dan keyakinan kita masing-masing karena semua tujuan kita adalah mencari keridhaan Allah SWT. Walaupaun di sana masih banyak permasalahan yang tidak pernah ada titik temunya tetapi kita juga harus ingat bahwa di sana juga terdapat jutaan masalah yang ada titik temunya alias sepakat. Jadi janganlah dikarenakan ada perbedaan dalam beberapa masalah menjadi dalang perpecahan Ummat Islam yang semakin terpuruk abad ini. Semoga saja!.[harian-aceh.com]

*Penulis adalah Alumni Dayah Darussalam L. Haji, Dayah Al-Azhar Cairo, Dayah Ezzaitunah Tunisia, Pelajar Pasca Sarjana USM Penang Malaysia.

Setiap Pribadi Adalah Penerima Amanah

2012-01-25T16:20:00.001+07:00

~ Bukan keindahan fisik yang utama, tapi akhlak dan perilakunya.
~ Bukan pula kecantikan wajah yang melenakan, namun ketawadhu’an yang memikat jiwa.
~ Betapa semua itu akan menjadi aura yang terpancar dan menjadikan sosok wanita shalihah seperti mutiara

Rasulullah SAW bersabda :

أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ الْأَعْظَمُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

"Setiap kalian adalah ra’in dan setiap kalian akan ditanya tentang ra’iyahnya. Imam a’zham (pemimpin negara) yang berkuasa atas manusia adalah ra’in dan ia akan ditanya tentang ra’iyahnya. Seorang lelaki/suami adalah ra’in bagi ahli bait (keluarga)nya dan ia akan ditanya tentang ra’iyahnya. Wanita/istri adalah ra’iyah terhadap ahli bait suaminya dan anak suaminya dan ia akan ditanya tentang mereka. Budak seseorang adalah ra’in terhadap harta tuannya dan ia akan ditanya tentang harta tersebut. Ketahuilah setiap kalian adalah ra’in dan setiap kalian akan ditanya tentang ra’iyahnya." (HR. Al-Bukhari no. 5200, 7138 dan Muslim no. 4701 dari Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu 'anhuma)

Makna ra’in adalah seorang penjaga, yang diberi amanah, yang harus memegangi perkara yang dapat membaikkan amanah yang ada dalam penjagaannya. Ia dituntut untuk berlaku adil dan menunaikan perkara yang dapat memberi maslahat bagi apa yang diamanahkan kepadanya. (Al-Minhaj 12/417, Fathul Bari, 13/140)

Berdasarkan makna ra’in di atas, berarti setiap orang memegang amanah, bertindak sebagai penjaga, dan kelak ia akan ditanya tentang apa yang diamanahkan kepadanya. Seorang pemimpin manusia, sebagai kepala negara ataupun wilayah yang lebih kecil darinya, merupakan pemegang amanah dan bertanggung jawab terhadap kemaslahatan rakyatnya dan kelak ia akan ditanya tentang kepemimpinannya.

Begitu pula seorang suami sebagai kepala rumah tangga, ia memegang amanah, sebagai penjaga serta pengatur bagi keluarganya dan kelak ia akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dipimpinnya. Berikutnya seorang istri, selaku pendamping suami, ia memegang amanah sebagai pengatur urusan dalam rumah suaminya berikut anak-anak suaminya dan ia pun kelak akan ditanya tentang pengaturannya dan tentang anak-anaknya.

Al-Khaththabi rahimahullahu berkata, "Mereka yang disebutkan dalam hadits di atas, seorang imam/pemimpin negara, seorang lelaki/suami dan yang lainnya, semuanya berserikat dalam penamaan atau pensifatan sebagai ra’in. Namun makna atau tugas/peran mereka berbeda-beda. Amanah dan tanggung jawab imam a’zham (pemimpin negara) adalah untuk menjaga syariat dengan menegakkan hukum had dan berlaku adil dalam hukum.
Sementara kepemimpinan seorang suami terhadap keluarganya adalah pengaturannya terhadap perkara mereka dan menunaikan hak-hak mereka. Adapun seorang istri, amanah yang ditanggungnya adalah mengatur urusan rumahnya, anak-anaknya, pembantunya dan mengatur semua itu dengan baik untuk suaminya. Seorang pelayan ataupun budak, ia bertanggung jawab menjaga apa yang ada di bawah tangannya dan menunaikan pelayanan yang wajib baginya." (Fathul Bari, 13/141)

Al-Qadhi Iyadh rahimahullahu mengatakan, "Hadits ini menunjukkan bahwa setiap orang yang mengurusi sesuatu dari perkara orang lain, ia dituntut untuk berlaku adil di dalamnya, menunaikan haknya yang wajib, menegakkan perkara yang dapat memberi maslahat kepada apa yang diurusinya. Seperti, seorang suami dalam keluarganya, istri dalam pengurusannya terhadap rumah dan harta suaminya serta anak-anaknya, budak dalam pengurusan dan pengaturannya terhadap harta tuannya." (Al-Ikmal, 6/230)

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullahu menjelaskan, "Setiap ra’in bermacam-macam yang diaturnya dan amanah yang ditanggungnya. Ada yang tanggung jawabnya besar lagi luas dan ada yang tanggung jawabnya kecil. Karena itulah Nabi bersabda: الأَمِيرُ رَاعٍ, ia akan ditanya tentang ra’iyahnya (rakyatnya/ apa yang diatur dan dipimpinnya), seorang suami juga ra’in tapi ra’iyahnya terbatas hanya pada ahli baitnya, yaitu istrinya, anak laki-lakinya, anak perempuannya, saudara perempuannya, bibinya dan semua orang yang ada di rumahnya. Ia ra’in bagi ahli baitnya dan akan ditanya tentang ra’iyahnya, maka wajib baginya untuk mengatur dan mengurusi mereka dengan sebaik-baik pengaturan/pengurusan, karena ia akan ditanya dan diminta pertanggungjawaban tentang mereka.

Demikian pula seorang istri merupakan ra’iyah di rumah suaminya dan akan ditanya tentang urusannya. Maka wajib baginya untuk mengurusi rumah dengan baik, dalam memasak, dalam menyiapkan kopi, teh, dalam menyiapkan tempat tidur. Janganlah ia memasak lebih dari yang semestinya. Jangan ia membuat teh lebih dari yang dibutuhkan. Ia harus menjadi seorang wanita yang bersikap pertengahan, tidak mengurangi-ngurangi dan tidak berlebih-lebihan, karena sikap pertengahan adalah separuh dari penghidupan. Tidak melampaui batas dalam apa yang tidak sepantasnya.

Si istri bertanggung jawab pula terhadap anak-anaknya dalam perbaikan mereka dan perbaikan keadaan serta urusan mereka, seperti dalam hal memakaikan pakaian kepada mereka, melepaskan pakaian yang tidak bersih dari tubuh mereka, merapikan tempat tidur mereka, memerhatikan penutup tubuh mereka di musim dingin. Demikian, ia akan ditanya tentang semua itu. Sebagaimana ia akan ditanya tentang memasaknya untuk keluarganya, baiknya dalam penyiapan dan pengolahannya. Demikianlah ia akan ditanya tentang seluruh apa yang ada di dalam rumahnya." (Syarhu Riyadhis Shalihin, 2/106,107)

Jelas, wanita sudah memiliki amanah dan tugas tersendiri yang harus dipikulnya dengan sebaik-baiknya. Dan yang menetapkan amanah dan tugas tersebut bukan sembarang orang tapi manusia yang paling mulia, paling berilmu dan paling takut kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, yaitu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai pengemban syariat yang diturunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dari atas langit yang ketujuh. Dan beliau tidaklah menetapkan syariat dari hawa nafsunya, melainkan semuanya merupakan wahyu yang diwahyukan kepada beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dan para ibu rumah tangga jangan termakan dan tertipu dengan teriakan orang-orang bodoh di luar sana sehingga timbul rasa minder berhadapan dengan wanita-wanita karir dan merasa diri cuma menganggur di rumah. Padahal di rumah ada suami yang harus ditaati dan dikhidmatinya. Ada anak-anak yang harus ditarbiyah dengan baik. Ada harta suami yang harus diatur dan dijaga sebaik-baiknya. Dan ada pekerjaan-pekerjaan rumah tangga yang butuh penanganan dan pengaturan. Semua ini pekerjaan yang mulia dan berpahala bila diniatkan karena Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan para ibu rumah tangga harus ingat bahwa mereka kelak pada hari kiamat akan ditanya tentang amanah yang dibebankan kepadanya, berdasarkan hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di atas dan juga ada hadits lain yang berbunyi:

مَا مِنْ رَاعٍ إِلاَّ يُسْأَلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَقَامَ أَمْرَ اللهِ أَمْ أَضَاعَهُ

"Tidak ada seorang ra’in pun kecuali ia akan ditanya pada hari kiamat, apakah ia menunaikan perintah Allah atau malah menyia-nyiakannya." (HR. Ath-Thabarani dalam Al-Ausath dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, sebagaimana dibawakan Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu dalam Fathul Bari ketika memberi penjelasan terhadap hadits Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma di atas ).

Dan juga hadits:

إِنَّ اللهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ حَفِظَ أَوْ ضَيَّعَهُ

"Sesungguhnya Allah akan bertanya kepada setiap ra’in tentang apa yang dibawah pengaturannya, apakah ia menjaganya atau malah menyia-nyiakannya." (HR. Ibnu ‘Adi dengan sanad yang dishahihkan oleh Al-Hafizh rahimahullahu dalam Fathul Bari, dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu)

Dengan demikian, kita dapat memahami bahwa seorang yang mukallaf, termasuk dalam hal ini seorang istri sebagai ibu rumah tangga, akan menanggung dosa karena sikap penyia-nyiaannya terhadap perkara yang berada di bawah tanggungannya. (Fathul Bari, 13/141)

Karenanya tunaikan amanah dan tugasmu dengan sebaik-baiknya. Dan sadarilah bahwa peran wanita dalam masyarakat Islam amatlah besar dan penting. Di mana ia harus menunaikan hak suaminya dan kewajibannya terhadap anak-anaknya dengan memberikan pendidikan dan menyiapkan kebutuhan mereka agar kelak anak-anak tersebut dapat membawa agamanya dengan kekuatan dan kemuliaan. (Bahjatun Nazhirin, 1/369)
Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab

Wanita Yang Memesan Tempat di Neraka

2012-01-25T11:25:00.000+07:00

Musim panas merupakan ujian yang cukup berat. Terutama bagi Muslimah, untuk tetap mempertahankan pakaian kesopanannnya. Gerah dan panas tak lantas menjadikannya menggadaikan etika. Berbeda dengan musim dingin, dengan menutup telinga dan leher kehangatan badan bisa terjaga. Jilbab memang memiliki multifungsi.

Dalam sebuah perjalanan yang cukup panjang, dari Kairo ke Alexandria; di sebuah mikrobus, ada seorang perempuan muda berpakaian kurang layak untuk dideskripsikan sebagai penutup aurat, karena menantang kesopanan. Ia duduk diujung kursi dekat pintu keluar. Tentu saja dengan cara pakaian seperti itu mengundang ‘perhatian’ kalau bisa dibahasakan sebagai keprihatinan sosial.

Seorang bapak setengah baya yang kebetulan duduk disampingnya mengingatkan bahwa pakaian yang dikenakannya bisa mengakibatkan sesuatu yang tak baik bagi dirinya sendiri. Disamping itu, pakaian tersebut juga melanggar aturan agama dan norma kesopanan. Orang tua itu bicara agak hati-hati, pelan-pelan, sebagaimana seorang bapak terhadap anaknya.

Apa respon perempuan muda tersebut?

Rupanya dia tersinggung, lalu ia ekspresikan kemarahannya karena merasa hak privasinya terusik. Hak berpakaian menurutnya adalah hak prerogatif seseorang!

“Jika memang bapak mau, ini ponsel saya. Tolong pesankan saya, tempat di neraka Tuhan Anda!”

Sebuah respon yang sangat frontal. Orang tua berjanggut itu hanya beristighfar. Ia terus menggumamkan kalimat-kalimat Allah. Penumpang lain yang mendengar kemarahan si wanita ikut kaget, lalu terdiam.

Detik-detik berikutnya, suasana begitu senyap. Beberapa orang terlihat kelelahan dan terlelap dalam mimpi, tak terkecuali perempuan muda itu.

Lalu sampailah perjalanan di penghujung tujuan, di terminal terakhir mikrobus Alexandria. Kini semua penumpang bersiap-siap untuk turun, tapi mereka terhalangi oleh perempuan muda tersebut yang masih terlihat tidur, karena posisi tidurnya berada dekat pintu keluar.

“Bangunkan saja!” kata seorang penumpang.
“Iya, bangunkan saja!” teriak yang lainnya.
Gadis itu tetap bungkam, tiada bergeming.
Salah seorang mencoba penumpang lain yang tadi duduk di dekatnya mendekati si wanita, dan menggerak-gerakkan tubuh si gadis agar posisinya berpindah.

Namun, astaghfirullah! Apakah yang terjadi?
Perempuan muda tersebut benar-benar tidak bangun lagi. Ia menemui ajalnya dalam keadaan memesan neraka!

Kontan seisi mikrobus berucap istighfar, kalimat tauhid serta menggumamkan kalimat Allah sebagaimana yang dilakukan bapak tua yang duduk di sampingnya. Ada pula yang histeris meneriakkan Allahu Akbar dengan linangan air mata.

Sebuah akhir yang menakutkan...
Mati dalam keadaan menantang Tuhan.

Seandainya tiap orang mengetahui akhir hidupnya...
Seandainya tiap orang menyadari hidupnya bisa berakhir setiap saat...
Seandainya tiap orang takut bertemu dengan Tuhannya dalam keadaan yang buruk....
Seandainya tiap orang tahu bagaimana kemurkaan Allah....

Sungguh Allah masih menyayangi kita
Yang masih terus dibimbing-Nya
Allah akan semakin mendekatkan orang-orang yang dekat dengan-NYA agar semakin dekat.
Dan bagi mereka yang terlena
Seharusnya segera sadar, mumpung kesempatan masih terbuka
Di sisa usia yang masih ada!
Apakah booking tempatnya terpenuhi di alam sana?

Wallahu a’lam
Semoga Jadi Renungan bagi kita semua...
=================================

Hukum dan Dasar Menutup Aurat

Fitnah syahwat yang paling berat di alam ini adalah fitnah wanita, karena itu fitnah ini disebutkan pertama kali mengawali fitnah-fitnah syahwat lainnya sebagaimana firman Allah swt ;

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, Yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).” (QS. Al imron/ 3 : 14)

Untuk itu Allah swt memerintahkan para wanita menutupi seluruh tubuhnya yang merupakan perhiasannya kecuali yang biasa ditampakkan dengan mengenakan jilbab dan kerudung hingga ke dada, sebagaimana firman-Nya :

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya.’ (QS. An Nuur /24: 31)

Dengan ditutupinya seluruh perhiasan seorang wanita maka akan mempersempit ruang bagi lawan jenisnya untuk mengarahkan pandangannya kepada perhiasannya atau bahkan menikmatinya dengan pandangan yang tidak wajar dan pandangan seperti ini adalah jalan menuju perzinahan bahkan ia sendiri sudah disebut dengan zina mata, sebagaimana hadits dari Abu Hurairoh ra dari Nabi saw bersabda,”Telah dituliskan terhadap anak Adam bagiannya dari zina dan bukan mustahil ia akan tertimpa olehnya. Zina mata adalah pandangan, zina kedua telinga adalah mendengar, zina lisan adalah berbicara, zina tangan adalah memegang, zina kaki adalah melangkah dan hati memiliki kecenderungan serta harapan yang kemudian dituruti atau diingkari oleh kemaluan.” (HR. Muslim)

Hikmah lain dari perintah menutup aurat ini adalah sebagai ciri khas dan identitas seorang wanita muslimah dibandingkan dengan wanita-wanita non muslim, sebagaimana firman-Nya :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

“Hai Nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka” [1233]. yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al Ahzab/ 33 : 59)

[1233] Jilbab ialah sejenis baju kurung yang lapang yang dapat menutup kepala, muka dan dada

Batasan Aurat Wanita

Tentang batasan aurat bagi seorang wanita ini, Sayyid Sabiq mengatakan bahwa seluruh tubuh wanita adalah aurat yang wajib ditutup kecuali muka dan kedua telapak tangan, sebagaimana firman Allah swt :

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

“Janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya.”(QS. An Nuur/ 24 : 31)

maksudnya janganlah mereka memperlihatkan tempat-tempat perhiasan, melainkan kedua telapak tangan, sebagaimana yang diterangkan dalam sebuah hadits dari ibnu Abbas, Ibnu umar dan Aisyah.

Dari Aisyah ra bahwasanya Nabi saw bersabda,”Allah tidak menerima sholat perempuan yang telah mencapai usia baligh, kecuali dengan memakai telekung.” (HR. Bukhori, Muslim, Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah kecuali Nasai. Sementara Ibnu Khuzaimah dan Hakim menyatakan sebagai hadits shahih, sedangkan Tirmidzi menyatakannya sebagai hadits hasan)

Dari Ummu Salamah bahwa dia pernah bertanya kepada Nabi saw,”Bolehkan wanita mengerjakan shalat dengan memakai baju kurung dan telekung, tanpa kain atau sarung? ‘ Beliau saw menjawab,’(Boleh), apabila baju kurungnya lebar dan panjang menutup kedua tumitnya.” (HR. Abu Daud dan para imam menshahihkannya sebagai hadits mauquf)

Dari Aisyah ra bahwa ia pernah ditanya,”Berapa macamkah pakaian yang harus dipakai wanita yang hendak shalat?’ jawabnya,’Tanyakanlah kepada Ali bin Abi Thalib, kemudian datanglah kepadaku dan beritahukan jawabannya kepadaku!’ Orang itu pun mendatangi Ali dan menanyakan hal itu kepadanya. Ali berkata, ’Memakai telekung dan baju dalam,’ kemudian orang itu kembali menjumpai Aisyah dan menceritakan jawaban Ali kepadanya. Lantas Aisyah berkata,’Itulah jawaban yang benar.” (Fiqhus Sunnah edisi terjemah juz I hal 179 – 180)

Wallahu a'lam

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

" Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata." (QS Al-Ahzab/ 33: 36)

sumber: [note: Ustadz Azmi Ulim]

Naksir Dia? Pikirin Lagi Deh!

2012-01-24T12:55:00.000+07:00

Saat disuruh memikirkan alasan kenapa jatuh cinta, anak-anakmentoring asuhan Kak Riza di Rohani Islam SMA 823 pada protes karena menurutmereka cinta itu gak pake logika. Jadi tidak perlu memikirkan alasan yangtepat.

"Gak ada alasannya kak..."

"Ah yang bener? Emangnya kakak ga pernah ngerasain SMA?Usia kalian kan usia cintamonyet. Naksirnya biasanya gara-gara kagum dengan kelebihan tertentu."Pancing Riza.

"Emang kenapa sih Kak? Iya, aku ada naksir cewek adekkelas. Alasannya karena dia cantik, dan tampangnya tipe saya banget Kak."Seorang peserta memberi pengakuan polos. Peserta yang lain berdehem-dehem.

"Ok. Alasan pertama adalah kecantikan. Kalau antum,Yud, apa alasannya? Jangan batuk-batuk aja." Ujar Riza.

Yudi, yang ditunjuk oleh sang mentor, nyengir dan menjawab,"Kalau saya, selain cantik, saya lagi naksir sama cewek yang pinter."

"Mmm... Tau gwe.." Salah seorang dari pesertamentoring menyela.

"Kenapa Ris? Antum tau gebetan Yudi? Ok, jadi ada duaalasan. Cantik dan pintar. Kalau antum sendiri kenapa Ris?" Riza melempar pertanyaan.

"Saya... Kalau saya suka sama seseorang karena diasholehah, Kak." Jawab Aris mantap.

"Ketua keputrian ya?" Celetuk yang lain.

"Baik, sekarang ada tiga alasan. Cantik, pintar, dansholehah. Cukup deh." Ujar Riza.

"Emang kenapa sih kak?" Tanya salah seorang daripeserta mentoring.

“Pernah terfikir gak oleh kalian, kalau alasan kalianmenyukai gebetan kalian itu lemah.”

“Maksudnya Kak?”

“Kalau kalian suka sama seseorang karena cantik, coba jawabdengan jujur, siapa yang membuat dia cantik? Allah, atau kah dirinya sendiriyang bisa menghendaki kecantikan untuk dirinya? Dan siapa yang lebih indah,Allah ataukah gadis yang kalian sukai?”

Anak-anak peserta mentoring diam beberapa saat.

“Gimana?” Tanya Riza.

“Iya kak, Allah yang menghendaki seorang manusia itu cantikatau tidak. Dan Allah itu indah, jauh lebih indah daripada makhluk-Nya. Kanada haditsnya kak, Allah itu indah dan menyukai keindahan.” Jawab salah seorangdari mereka.

“Nah, kalau begitu, kenapa tidak mencintai Allah saja?”

Riza membiarkan keadaan hening sejenak agar adik-adikmentinya bisa mencerna.

“Baik, sekarang kalau alasannya karena pintar, kembali lagipertanyaannya siapa yang menganugerahkan gebetan kalian itu kecerdasan? Allah,ataukah dirinya sendiri?” Riza melanjutkan pembicaraan.

“Allah kak. Tapi kandia bisa belajar supaya pintar.” Jawab salah seorang dari mereka.

“Ok, kalau dia sudah belajar mati-matian, tapi Allah tidakmenghendaki dia pintar, apakah dia tetap bisa pintar?”

“Tidak, Kak.”

“Kalau kalian suka seseorang karena pintar, sekarang, siapakah yang dzat Maha Mengetahui?”

“Allah, Kak.”

“Nah, kenapa tidak mencintai Allah saja?”

Peserta mentoring mengangguk-angguk.

“Dan terakhir, karena dia sholehah. Sama aja, siapa yang membuatdia sholehah?”

“Kak, Allah kanmengilhami dia antara jalan kebaikan dan keburukan, seperti dalam suratAsy-Syams, lalu dia memilih jalan kebaikan.Makanya dia sholehah.”

“Iya benar, tapi apakah antum mau menafikan hidayah Allah?Apakah antum mau menafikan taufik dan rahmat Allah yang membuat dia condongkepada kebaikan? Bukankah kalau Allah tidak menghendaki seseorang mendapathidayah, maka tidak ada satu pun yang bisa memberi hidayah walau pun dirinyasendiri? Dia memang memilih jalan yang baik, tapi di situ ada taufiq dari Allahsehingga ia bisa memilih jalan kebaikan.”

Anak-anak peserta mentoring kembali mengangguk-angguk.

“Lalu sekali lagi, kenapa tidak mencintai Allah saja? Allahsumber kebaikan. Kalau kalian menemukan hal yang baik pada seseorang, haruskalian yakini bahwa kebaikannya itu bersumber dari Tuhan. Dan kalau maumencintai seseorang karena kebaikannya, maka Allah yang pantas lebih dicintai.Cantik, pinter, baek, itu semua dari Allah. Jadi cintai Allah saja.

Riza mengamati wajah adik-adik binaannya satu persatu. Wajahmereka memperlihatkan mimic merenung.

"Kak. Kanada pepatah yang berbunyi.. Mmm.. Waiting Trisno Jalanan Suko Kuliner. Intinyaperasaan suka itu karena sering bersama. Nah, itu gimana kak, kalo kita jadisuka sama seseorang karena sering ketemu?”

“Misalnya sering ketemu di rapat departement PHBI ya?” Salahseorang nyeletuk, dan yang lain sontak bergumam, “Ciieee…..”

“Baik. Jadi mencintai seseorang karena seringnyaberinteraksi.Nah, coba periksa hubungan kalian dengan Allah? Bukankah Allahselalu bersama kalian, walau pun kalian sedang sendiri? Bukankah Allah yangmengamati gerak-gerik kalian? Kalian juga rajin sholat, dan saat sholat kanada interaksi dengan Allah? Apakah tidak cukup mencintai Allah lebih darisegalanya karena seringnya berinteraksi dengan Allah?”

Jawaban yang telak dari Riza. Dan kini mengertilah adik-adikbinaan Riza bahwa tidak ada yang lebih berhak dicintai selain Allah swt.

*****

Rekan muda, ilustrasi di atas rasanya cukup untuk dijadikanrenungan tentang persaan yang ada di hati kita masing-masing. [islamedia.web.id]

muslimmuda

Download Antivirus Gratis Untuk Blackberry

2012-01-23T19:20:00.000+07:00

Sudah menjadi kebiasaan dalam perkembangan teknologi kita di dunia, pasti akan ada tangan tangan jahil yang berusaha mengobrak-abriknya, ya tentu dengan berbagai tujuan, ada yang bertujuan baik supaya vendor mengetahui dimana kekurangan produknya, sampai dengan tujuan merusak supaya memperoleh keuntungan pribadi, saya ulangi, dengan berbagai motif,hehe.

sekarang sedang sangat berkembang pesat product dari researc in motion, dan mulai bermunculan program2 virus yang dapat merusaknya, Jadi sekarang kalian dapat memiliki sebuah aplikasi gratis (Free antivirus untuk Blackberry) yaitu "NetQin" yang akan memecahkan masalah keamanan Blackberry.

NetQin Antivirus FREE dapat mendeteksi aplikasi baru terinstal di sistem, dan akan memeriksa dengan cloud security database, untuk mencari apakah aplikasi tersebut berbahaya. NetQin Antivirus FREE menggunakan baterai secara minimum, dan memberitahu ketika virus, malware atau spyware yang terdeteksi. Aplikasi ini akan melindungi jaringan mobile kalian. Kalian bahkan dapat melacak ponsel yang dicuri di peta dengan menggunakan fitur Anti-Theft.

Download Antivirus Gratis untuk Blackberry – NetQin

Berikut sejumlah fitur yang terdapat di NetQin Antivirus FREE
Antivirus & Security for BlackBerry Devices

Full scan to block viruses, malware, spyware.
Real-time protection to protect you from viruses, malware and spyware on your device.
Virus database update ensures you get protected from viruses, malware, Trojan, spyware and other mobile security threats.

Backup and Restore BlackBerry Devices:

Backup contacts to your SD card or NetQin server securely.
Restore contacts anytime you want.
Retrieve contact lists cross-platform, no matter you are using other smartphones before.

Anti-lost:

Anti-Theft Help you to find your missing phone.
Mobile security protection and privacy protection in case of phone lost.
Remotely locate your missing phone by GPS or SIM card base station, and show it on a map.
Remotely lock your phone by sending command text message with any other phone.
Activate a loud alarm to find your missing phone nearby, even if it is on silent or vibrate.
Remotely wipe the personal data on your phone to protect privacy in the first time, including your contacts, SMS/MMS messages, photos, call log, browser history, calendar, even delete the SD card.

NetQin Antivirus FREE dapat kalian download dan install secara gratis di App World.

Cara Mendapatkan Notifikasi Dekstop untuk Facebook dan Email

2012-01-23T19:01:00.001+07:00

Notifier tab adalah sebuah add-on untuk Firefox,ektensi ini dapat menampilkan pemberitahuan /notifikasi di desktop ketika sebuah status,pesan atau berita lainnya diupdate oleh teman kalian di facebook.
Aplikasi ini berguna jika kalian membuka banyak tab dan akan selalu mengetahui jika ada pesan masuk, status baru dari teman tanpa haru membuka halaman facebook terlebih dahulu.

add ons ini saya rasa sangat berguna dan tidak mengganggu pergorma firefox anda, jadi saya rasa tidak ada salahnya anda mencoba add ons powerfull ini.

tampiulan kecil seperti screenshot di atas akan menuntun dan memberti tahu anda bahwa ada notfikasi, bahkan, Tidak hanya dari facebook, Notifier tab juga dapat memberi notifikasi jika ada pesan baru dari inbox kalian di email Gmail, Hotmail atau Yahoo. Install Notifier tab

selamat menikmati...

silahkan berkomentar.. ^_^

PSAP Harus Segera Memaknai Kekalahan

2012-01-20T15:45:00.000+07:00

Prestasi PSAP Sigli di kancah Kompetisi Liga Indonesia Super League (ISL) musim 2011-2012 belum memenuhi “birahi” pencintanya. Dalam enam kali bertanding, anak-anak Sigli ini hanya mengantongi dua point hasil seri dengan Persib Bandung dan Persiwa Wamena, Papua. Selebihnya, PSAP harus menjadi lumbung point bagi tim-tim lain. Yakni, dibekuk Persisam Samarinda (3-2), Mitra Kukar (2-1), dipermalukan ...Pelita Jaya, (5-2), dan Persipura Jayapura (1-0).

Yang menyakitkan, kekalahan-kekalahan itu ada yang terjadi di hadapan publiknya sendiri. Padahal, Stadion Kuta Asan yang baru direnovasi menyambut kompetisi ini, dulunya adalah dikenal sebagai “ladang pembantaian” bagi tim-tim tamu PSAP. Namun, catatan kegemilangan dan kewibawaan PSAP di Stadion Kuta Asan kini menjadi sirna. Dan, publik PSAP hampir setiap usai pertandingan timnya harus urut dada dan pulang dengan wajah merunduk.

Kekalahan itu memang menyakitkan tidak hanya bagi pelatih dan pemain, namun juga bagi pencinta PSAP. Dan, kekalahan demi kekalahan tim Kota Sigli itu telah menjadi gunjingan publik, termasuk yang tak pernah nonton PSAP bertanding. Wajar-wajar saja, kan?

Tapi, seorang motivator profesional mengatakan, “Pecundang tak tahu apa yang akan dilakukannya bila kalah, tetapi ia tahu sesumbar apa yang akan dilakukan bila menang. Sedangkan, pemenang tidak berbicara apa yang akan dilakukannya bila ia menang, tetapi tahu apa yang akan dilakukannya bila kalah.”

Jadi, antara lain kita diingatkan untuk mengambil sikap yang benar atas setiap kekalahan, termasuk yang kalah bertubi-tubi. Sebab, bila kita bersikap benar dalam menerima kekalahan, maka akan menjadikan kekalahan sebagai kesempatan untuk maju. Namun, sebaliknya, jika salah bersikap dalam menerima kekalahan malah semakin membuat terpuruk dalam kemalangan. Itu semua adalah bagaimana menyikapi kekalahan.

Si motivator mengingatkan, “Berilah makna pada setiap kekalahan, dan transformasikan menjadi sesuatu yang lebih berharga. Pertumbuhan seharusnya adalah proses merespon setiap masalah, kesulitan, kekalahan, dan perubahan secara positif. Evaluasi kekalahan, kemudian lakukan perubahan melalui cara-cara yang lebih baik untuk meraih kemenangan. Persiapkan diri menghadapi masa depan yang lebih berarti. Bukankah mempersiapkan diri dari sekarang akan lebih baik dari pada hanya menunggu datangnya masa-masa yang lebih sulit? Teruslah berjuang untuk meraih kemenangan.”

Ya, kita sangat memahami, bahwa secara psikis, kini PSAP memang dalam kondisi serba salah, bahkan tertekan. Bukan hanya pemain dan pelatih, tapi manajemen tim juga mengalami hal serupa. Satu modal paling berharga yang masih dimiliki PSAP adalah fans yang sangat setia. Maka, PSAP tak boleh mngkhianati kesetiaan fansnya. Benahi segala kekurangan, dan kembalikan “semangat pantang menyerah” yang dulu dimiliki PSAP. Sebab, jika keterpurukan semakin dalam, maka semakin sulit pula untuk bangkit. Nah?!

sebelum terlambat, sebelum kapal ini karam.. pengurus psap, bukalah matamu dan hatimu.. b'cause we love PSAP Sigli

#aceh.tribunnews.com

Download Gratis Facebook Messenger For Windows

2012-01-20T14:31:00.002+07:00

Facebook sepertinya tidak main-main dalam mempertahankan dirinya sebagai jejaring sosial terbesar di dunia. Saat ini Facebook lagi gencar-gencarnya mengubah tampilan jejaringan sosial mereka. Seperti dengan hadirnya fitur timeline facebook. dan sekarang yang terbaru adalah Facebook juga telah mengeluarkan untuk mengucji layanan facebook messenger untuk windows. luar biasa idenya, mulai dari tampilannya yang soft, serta penggunaannya pun tidak terlalu sulit, saya ingin teman-teman ikhwanesia.com dapat mencobanya.

Saat ini, Facebook messenger untuk windows ini memang belum dirilis secara resmi, bagi kalian yang berminat untuk menguji dan mencoba aplikasi Facebook messenger milik facebook ini dapat mendownloadnya lewat alamat berikut ini:

Download Here

Kalian tidak perlu lagi memasukkan username dan password jika di browser di browser sudah login ke facebook. Facebook Messenger Windows ini membutuhkan koneksi internet saat akan di install. jadi penggunaannya instan sekali lho,,

selamat menikmati dan silahkan berkomentar... ^_^

Tuntutan Mengganti Pelatih PSAP Semakin Terasa

2012-01-20T09:35:00.000+07:00

Hasil buruk yang diraih PSAP dalam 6 Laga terakhir lanutan Indonesian Super League (ISL) membuat publik pidie mulai gerah. MUSIM lalu, prestasi PSAP Sigli ketika mengarungi kompetisi divisi utama terhitung apik. Betapa tidak, Laskar Aneuk Nanggroe (julukan PSAP) sukses mencatat sejumlah prestasi mengesankan. Adalah melaju ke pusingan delapan besar di Stadion Aji Imbut Tenggarong Seberang, Kalimantan Timur (Kaltim).

Keberhasilan melaju ke putaran delapan besar setelah menyingkirkan pesaingnya seperti Persita Tangerang, Persipasi Bekasi, Persitara Jakarta Utara, Persikabo Bogor, dan Persih Tembilahan. Padahal, di awal musim, tim PSAP tak termasuk dalam tim yang difavoritkan buat lolos.

Kecuali itu, skuadra PSAP yang diarsiteki Anwar berhasil mencatat rekor. Pasalnya, bonden Pidie tak pernah terkalahkan dalam 13 kali pertandingan. Tak ayal, awak PSAP lolos dengan predikat runner-up.

Mereka kehilangan gelar sebagai juara grup ketika kompetisi hanya menyisakan satu pertandingan. Rekor PSAP kian sempurna ketika mereka bisa mempertahakan Stadion Kuta Asan, Sigli dari kekalahan. Rekor musim lalu PSAP setidaknya

mengulang keberhasilan ketika kompetisi 2007/2008. Dan si pembuat rekor PSAP tak terkalahkan itu, yakni pelatih Anwar. Kala itu, ia mampu membawa tim PSAP promosi, dan melaju ke babak 16 besar Copa Indonesia sebagai satu-satunya tim dari kasta divisi I.

Jujur saja, dari empat edisi PSAP mengikuti kompetisi profesional sejak divisi I musim 2007/2008 lalu hingga 2010/2011. Maka, musim 2011/2012 ini menjadi prestasi terburuk skuad PSAP. Ya, dari lima duel di pentas ISL, PSAP hanya mampu menggemas satu angka saat di luar dugaan menahan imbang tuan rumah Persib Bandung, 1-1.

Sebelumnya, pada musim 2007/2008, PSAP berhasil mengantongi nilai 10 dari lima pertandingan. Berikutnya, pada musim 2008/2009, PSAP di bawah pelatih Sofyan Hadi mampu menggemas 5 poin. Kemudian, di musim 2009/2010, PSAP berhasil mengumpulkan 7 angka. Sementara di musim 2010/2011, PSAP bisa merengkuh 10 angka.

Seiring buruknya hasil pertandingan membuat Sekou Camara cs hanya bisa berada di peringkat ketiga dari bawah, yakni posisi 16. PSAP hanya menang agregat gol dibandingkan Arema Indonesia Malang, dan Persiram Raja Ampat, Papua. Perjalanan kompetisi masihlah panjang. Karena itu, pembenahan plus evaluasi terhadap tim meliputi pemain serta pelatih perlu dialukan. Hal ini semata-mata buat bangkitnya PSAP.

Desakan untuk mencari pelatih baru yang lebih baik pun menggema di stadion ketika PSAP dipaksa bermain Imbang dikandang sendiri ketika versus Persiwa. Saya yakin suporter sangat merindukan PSAP yang dulu, PSAP yang selalu menang, di kandang selalu menampilkan permainan yang menghibur dengan gol-gol indahnya.

ya, kami rindu,, i love PSAP Sigli

Duet Anwar & Arman Diinginkan Publik Kuta Asan

2012-01-19T23:11:00.000+07:00

Oleh : Ketua Harian Laskar Aneuk Nanggroe

EVALUASI..

Duet Anwar & Arman kembali di inginkan publik Kuta Asan

Ini kata yang lazim sering diperdengarkan ke khalayak ramai, ketika sekelompok atau massa melihat ada yang kurang bahkan tidak baik terjadi kepada sesuatu yang mereka sukai bahkan yang mereka miliki terjadi ketidak beresan dalam hal pengeloloaan sesuatu hal.

Seisi stadion kuta asan, public menginstruksikan harus ada Evaluasi di Tubuh PSAP SIGLI, Ada yang menginginkan Evaluasi Pelatih, Pemain, manajement bahkan sangat nyaring terdengar Evaluasi PENGURUS PSAP..!!

Apa yang terjadi? Inilah yang menimbulkan pertanyaan dalam hati, kenapa PSAP harus berbenah?

Bagaimana tidak, enam pertandingan yang sudah dilakoni oleh Team Asal Kabupaten Pidie dikancah Liga elit sepakbola di tanah air atau yang bisa disebut ISL (Indonesia Super League) belum sekalipun team yang dibesut oleh Coach Arman menuai kemenangan bagi Kesebelasan PSAP SIGLI, dengan 4 kekalahan dan 2 hasil draw yang dihasilkan PSAP membuat team yang dulu dibesut oleh ANWAR terjerembab kedasar klasement ISL musim ini. Timbul pertanyaan dalam hati, kenapa bisa?

Ayoo kita pelajari dengan seksama dimana sebenarnya akar permasalahan yang terjadi ditubuh PSAP sehingga membuat team yang dimanajeri Nazaruddin ini sangat jauh dari harapan public sepakbola Pidie.

PEMAIN

Berbicara masalah pemain, kami rasa tidak ada yang terlalu jauh kualitas pemain yang ada musim ini dengan musim lalu, karena pilar-pilar PSAP masih diperkuat 85% pemain lama. Mulai dari Penjaga Gawang Raji Quba atau Fahkrul Razi, dilini pertahanan PSAP masih diperkuat oleh M.Ali, Bustami, Arifin Gununie Plus Rekrutan Anyar yang tampil lumayan memuaskan, Stoper asal Negeri Ginseng Korea Selatan, Lee. Untuk dua Sayap kiri dan Kanan masih dihuni oleh Lajang asal Makasar SUkman Suib dan Ikhwani Hasanuddin plus dilapisi si anak Hilang Hendra Saputra. Untuk posisi poros Gelandang masih juga ditempati Feri Komul, Riza Fandi dan dibantu oleh rekrutan asing Mfudo Cecil.

Untuk lini depan PSAP memang masih merasa kehilangan sosok Goal Getter pada diri Osas Saha, namun yang perlu diketahui bersama adalah, PSAP tidak pernah mentransfer pemain Bintang untuk memperkuat PSAP, yang terjadi selama ini adalah PSAP tempat lahirnya Bintang Sepakbola ditanah air walaupun saat datang ke Team PSAP Pemain tersebut berstatus “terbuang” dari team lain. Manajement PSAP memang berhasil merekrut Dua Striker Asing untuk menjadi juru Gedor gawang lawan pada diri You Wok Jin, dan Sekou Camara. Namun hasilnya??? “hanya” You yang tampil lumayan walaupun belum memuaskan. Sedangkan Sekou Camara? Saya heran kenapa PSAP berani mengontrak pemain yang dari Segi Fisiknya tidak memadai untuk menjadi Goal Getter PSAP, padahal pengurus sudah tau, malam sebelum PSAP menghadapi Persisam samarinda di Banda Aceh, Sekou terlihat sering sakit dan tidak fit. kenapa pengurus dengan berani untuk mengontrak Sekou!

Padahal jejak rekam mantan punggawa di Liga Hongkong ini tidak lebih bagus dari talenta-talenta asal Pidie. Sebenarnya jika pengurus lebih jeli dan fasih serta tau detil kontrak pemain, Pengurus bisa mewarning dalam draf kontrak pemain sebelum dikontrak. Semisal Pemain Asing yang tidak bisa menunjukkan peningkatan permainan/kepuasan pada pelatih/manajement team, atau pemain tidak bisa tampil konsisten dalam beberapa pertandingan, Manajement bisa mengeavaluasi Draft Kontrak dengan si Agen Pemain tersebut, dengan berbagai macam opsi seperti penurunan harga kontrak, pemotongan Gaji, atau yang paling kejam Dipecat tanpa mendapatkan sepeserpun dari PSAP. Tapi jika hal diatas tadi tidak terjadi kesepakatan antara Agen si Pemain dengan Manajement Team, dalam hal ini Team lah yang akan dirugikan karena telah mengontrak pemain dengan harga mahal dan hasil nihil..!! jika pengurus tidak mau disalahkan dalam hal mengontrak pemain, Pengurus juga harus terbukan dengan Publik pecinta setia PSAP, seperti kasus Stembiso.. kenapa sampai pertandingan ke enam kemarin pemain asing tersebut belum bisa merumput? Ada apa ini.. Publik harus tau permasalahannya jika memang Pengurus PSAP tidak ingin disalahkan. Apakah Stembiso Cidera? Atau KITAS, ITC belum rampung?

Jika ITC/KITAS belum turun, ini merupakan tanggung Jawab Agen Si Pemain. Kok bisa agen tidak bisa merampungkan ITC/KITAS sipemain sebelum kompetisi dimulai? Pengurus jangan hanya diam seribu bahasa, berikan Pressure kepada si Agen, jika limit waktu yang diberikan tidak juga ditepati, Pengurus harus tegas terhadap si Agen, ingat…. Mereka “bekerja” untuk PSAP SIGLI dan Bukan PSAP SIGLI “bekerja” untuk si pemain.. karena siapapun pemain tersbut Kepentingan Team lebih besar dari pada si Pemain.

Kalau dari segi kualiatas Pemain tidak banyak berubah, kenapa PSAP menjadi bulan-bulanan team lawan? Ada apa ini? Siapa yang belum mampu?? Anda yang baca tau jawabannya..

PELATIH

Arman dikenal karena sepak terjangnya bersama Champion Sigli yang malang melintang di turnamen TARKAM di Aceh. Apakah layak dengan ilmu yang pas-pasan tanpa partner Sehati dalam melatih team yang berkompetisi di liga Indonesia bisa membawa PSAP Sigli untuk berbicara banyak? Keberhasilan Arman selama ini dalam melatih banyak terbantu dengan kehadiran Anwar dalam meracik sesuatu team. Tentu kita masih ingat, bagaimana ingar binger sepakbola Pidie 2007 meledak. Ketika itu duet “AA” anwar dan arman berhasil membawa team asal kerupuk muling menjuarai Divisi Satu Liga Indonesia 2007 dan lolos ke Divisi Utama. Saat itu sepakbola Pidie kembali bergairah.. namun selang setahun kemudian, Pasca ditinggal Duet “AA” tersebut, PSAP SIGLI kembali hancur dalam keikut sertaan mereka dikancah sepakbola nasional. Walaupun PSAP SIGLI berhasil merekrut pelatih berlabel nasional seperti, Kustiono, Hadi hingga Bambang Nurdiansyah. PSAP SIGLI kembali menjadi bulan-bulanan team lawan baik saat main di Kuta Asan maupun saat Tandang. Disaat PSAP bernostalgia dengan pelatih kenamaan di Indonesia, Anwar dan Arman “bercerai” dengan mengambil jalan masing-masing. Arman saat itu membesut PSAB (ACEH BESAR) Anwar kembali membesut Persiraja dan PSSB Bireuen. Dengan hasil??

Public sepakbola di Aceh pasti tau apa yang terjadi dengan kedua duet tersebut. Arman Gagal membawa ekspetasi public Aceh Besar, sedangkan Anwar Berhasil Menggairahkan Publik Bireuen dan Koetaraja Persiraja. Kompetisi Musim 2010/2011 Arman kembali ke jajaran Kepelatihan PSAP, kali ini yang menjadi duetnya adalah mantan Striker TimNAs Indonesia 80-an Coach Bambang Nurdiansyah. Bambang yang disapa BangNur hanya bertahan beberapa pertandingan di PSAP. Dan saat itu M.Yasin atau yang lebih dikenal dengan nama KOLONEL merekrut kembali ANWAR di duetkan dengan ARMAN untuk menukangi PSAP di Kompetisi Divisi Utama 2010/2011. Dan hasilnya?

Sepakbola Pidie kembali bergairah dengan kelolosan PSAP ke 8 besar di Tenggarong sebelum dihentikan sikap non fair play dari Pihak Mitra Kukar dan PANPEL serta “ bantuan” ANTV yang dalam hitungan jam membatalkan siaran LIVE antara PSAP Vs MITRA KUKAR. Yang membuat Publik sepakbola di Aceh umumnya dan Pidie khususnya mengecam sikap PANPEL yang telah mengerjai PSAP untuk kelolosan ke 4 besar di SOLO. Kembali kepermasalah Pelatih, yang menjadi pertanyaan dalam hati saya, kok bisa pelatih yang tidak memiliki license A Nasional bisa menukangi team dari ISL? ANWAR selama ini duduk manis sebagai DIREKTUR TEHNIK PSAP tanpa bisa mengunjungi pemain langsung untuk memberi arahan.

Kami hanya ingin yang terbaik untuk PSAP, buanglah egoism kalian, mari merangkul tangan, bukakan hati untuk tekat mengembalikan PSAP ke titah klub yang disegani, walaupun hanya di Kuta Asan. Rekrut Kembali ANWAR, duetkan kembali mereka untuk hasil yang lebih baik. Tidak mudah dan murah merekrut pelatih berkualitas dan belum tentu in dengan kondisi PSAP. Rekrutlah yang sudah membuktikan kapasitas dengan kualitas mumpuni dan kuantitas yang cocok dengan kantong PSAP.

REKRUT KEMBALI ANWAR…… Bersatulah…… Bersatulah……. Bersatulah… demi satu eksistensi Sepakbola Pidie melalui PSAP SIGLI..

WE RETURN, BECAUSE WE COULD..!!!

***Faisal Abdullah Al Makki

PSAP Di imbangi Persiwa

2012-01-19T22:43:00.000+07:00

PSAP Sigli gagal memetik poin penuh setelah bermain tanpa gol melawan Persiwa Wamena pada pertandingan lanjutan Indonesian Super League (ISL) di Stadion Kuta Asan, Sigli, Kabupaten Pidie, Rabu.

Kedua kesebelasan bermain alot menjurus keras. Walau terjadi banyak pelanggaran, namun masih dalam batas sportivitas.

Bermain di hadapan ribuan pendukung tuan rumah, pemain Persiwa mampu menekan pertahanan PSAP.

J Arey di lini depan Persiwa sempat membuat kiper PSAP Fakhrurrazi jatuh bangun menyelamatkan gawangnya.

Tidak ingin dipecundangi di kandang sendiri, pemain PSAP mencoba melepaskan diri dari tekanan lawan. Diperkuat pemain asal Korea Selatan Wook Jin You, PSAP mampu menciptakan sejumlah peluang gol.

Tendangan Wook Jin You di pertengahan babak pertama melebar beberapa meter dari tiang gawang Persiwa. Begitu peluang yang didapat Sayuti, tendangannya ditepis dengan baik oleh OK Jhon, pemain belakang Persiwa. Skor imbang 0-0 bertahan hingga turun minum.

Di babak kedua, kedua kesebelasan meningkatkan tempo permainan bahkan sedikit keras. Sejumlah pelanggaran dan benturan antarpemain kerap terjadi.

Akibatnya, penjaga gawang PSAP Fakhrurrazi terpaksa digantikan Masykur setelah tangannya cedera akibat berbenturan dengan seorang pemain tengah Persiwa.

Di menit akhir babak kedua, PSAP nyaris memenangkan pertandingan setelah terjadi kemelut di depan gawang Persiwa. Tendangan Wook Jin You mampu ditepis Galih Firmansyah, kiper Persiwa, sehingga bola melambung ke kotak penalti.

Sekou Camara, pemain asing PSAP yang dimainkan di babak kedua menyambut bola tersebut dengan baik dan menendangnya ke arah gawang. Namun, Yesaya Desnam, pemain belakang Persiwa yang berdiri di bawah mistar menahan tendangan tersebut dan membuangnya keluar lapangan.

Skor imbang tanpa gol tersebut bertahan hingga wasit Suharto meniup peluit panjang. Pada pertandingan itu, wasit memberikan kartu kuning kepada Yesaya Desnam dari Persiwa.

Pelatih Persiwa, Oliviero Gomes, mengaku kecewa atas hasil yang diraih anak asuhnya karena target tiga angka bertandang ke kandang PSAP gagal diperoleh.

"Tentu saya kecewa. Kami kemari dengan tekad memenangkan pertandingan. Namun begitu, saya juga bersyukur gawang Galih tidak kebobolan," katanya.

Sementara, Manajer PSAP, Nazaruddin, mengatakan, para pemain telah berusaha maksimal memenangkan pertandingan. Namun begitu, ia meminta pemain PSAP dapat memenangkan pertandingan di laga berikutnya.

"Saya juga bangga kepada para pemain karena mampu mempertahankan gawang agar tidak kebobolan. Saya juga minta maaf kepada pendukung PSAP karena tidak mampu memenangkan pertandingan," ungkap dia.

Jacksen Puji PSAP

2012-01-19T22:36:00.002+07:00

Persipura Jayapura harus bersusah payah untuk menekuk tuan rumah PSAP Sigli 1-0 di lanjutan Indonesian Super League (ISL). Karena itu, pujian diberikan pelatih Persipura, Jacksen F Tiago kepada tim pendatang baru ISL itu.

"Sebagai pendatang baru, PASP Sigli memberikan perlawanan sangat luar biasa kepada kami, dan ini merupakan laga berat, sebab pemain-pemain Sigli ngotot menyerang menerobos lini pertahanan kami, terutama di babak kedua," ujar Jacksen.

Dengan penampilan selalu menyerang, PSAP merupakan tim yang mesti diperhitungkan selama musim kompetisi bergulir. "Dengan gaya menyerang, selain bisa sukses tentu akan sangat menghibur masyaralat terutama warga Kabupaten Pidie," imbuh Jacksen.

Jacksen mengakui sangat bersyukur, dengan perjuangan keras meraih kemenangan di Sigli. "Target kami disini memang meraih poin, namun terlepas dari itu, juga untuk menghibur warga Sigli. Dan secara pribadi saya terkesan dengan laga kali ini, termasuk sambutan penonton yang luar biasa," ucapnya.

Laga kedua tim berlangsung menarik, begitu kick-off babak pertama dibunyikan wasit Jerry Elly, kedua tim langsung saling menyerang. Sigli terlihat bermain lepas karena bermain dihadapan publiknya sendiri. Meski saling serang, hingga 30 menit babak pertama berjalan, kedudukan imbang 0-0 bertahan.

Namun pada menit 33 melalui sebuah kerja sama yang apik yang dibangun dari lapangan tengah, Boaz Solossa memperdayai kiper Sigli, Fakrurrazi, setelah menerima umpan dari Yustinus Pae. Persipura unggul 1-0 hingga babak pertama usai.

Memasuki babak kedua, Sigli meningkatkan tempo permainan dengan terus menekan lini pertahanan Persipura yang dikawal Bio Pauline dan kawan-kawan.
Namun sejumlah peluang tidak ada yang membuahkan gol. Kedudukan 1-0 bertahan hingga peluit panjang berbunyi.

Pelatih PSAP Sigli, Armand tak lupa memberikan selamat kepada Persipura Jayapura. "Persipura pantas menang dan menjadi tim favorit juara, kami juga akui tim kami kalah pengalaman, namun saya juga mengapresiasi kerja keras anak-anak yang mampu tampil maksimal," kata Armand.

Menurut Armand, laga kali ini menjadi pengalaman berharga bagi PSAP Sigli dan akan dijadikan pengalaman luar biasa untuk menghapai tim lainnya di ISL. ”Memang Mutiara Hitam pantas menang karena mereka tim solid,”tandasnya. (Banjir Ambarita/Toto Pribadi/Vivanews)

Nestapa Aceh 'The Unfinished Story'

2012-01-19T10:32:00.000+07:00

Oleh Munawar A. Djalil

Tidak seperti Jakarta dan Yokjakarta, Aceh tidak pernah menyandang status ibukota republik ini, tapi tetap saja wilayah di ujung barat nusantara itu patut disebut “Daerah Istimewa”. Dijuluki demikian bukan saja lantaran Aceh adalah modal awal republik ini, bukan pula lantaran rakyatnya yang tak bisa ditaklukkan pemerintah Hindia Belanda dan sudi bergabung dengan saudaranya di wilayah lain nusantara yang sudah mengalami penjajahan 300 tahun sebelumnya.

Bukan saja semata-mata akibat kekayaan alamnya, terutama minyak, gas dan hasil hutan, seperti juga di tambangpura di Papua, Bontang di Kalimatan Timur dan Dumai di Riau yang menyumbangkan sebagian devisa untuk memungkinkan roda perekonomian negeri ini berputar. Bukan sekedar itu, Aceh menjadi istimewa sebagaimana propinsi lain dengan kelebihan masing-masing, karena tanpa dia Indonesia bukan Indonesia dan kita bukanlah kita.

Menurut Samantha F Ravich, Aceh merupakan barometer bagi Indonesia mengenai apa yang akan berlaku kemudian di negeri tersebut. Berhasil tidaknya reformasi yang sedang dijalankan di Indonesia dapat dilihat dari Aceh. Apabila pelaksaanaan reformasi di Aceh berhasil, maka bisa dipastikan pelaksanaan reformasi di Indonesia secara keseluruhan akan berhasil juga.

Sebaliknya, kegagalan di Acheh akan mengakibatkan kepada hancurnya negeri tersebut (lihat: Samantha F Ravich (Summer 2000) “Eyeing Indonesia Through the Lens of Acheh”, The Washington Quarterly, Vol.23, No.3, h. 7). Maka tepat sekali kalau Dewi Fortuna Anwar, penasehat mantan Presiden BJ Habibie, mengatakan: “Aceh bisa hidup tanpa Indonesia, tapi Indonesia tidak akan bisa hidup tanpa Acheh.”

Tak banyak dari kita yang sungguh-sungguh mengindahkan keistimewaan ini. Apalagi di masa silam, ketika sendi-sendi kebangsaan membusuk akibat korupsi, pelecehan hukum dan pengagungan stabilatas nasional dengan kekuatan bersenjata. Pembagian hasil sumber daya alam amat tidak adil lantaran tetesan ke bawah semakin kecil.

Banyak orang merasa diskriminasi secara terang-terangan dan kian tak percaya kepada lembaga peradilan. Hasilnya sekian ribu orang kehilangan nyawa tanpa sempat diperjelas kesalahannya. Sekian ribu janda, anak yatim dan orang-orang miskin tanpa perhatian yang optimal. Sementara sekian ratus ribu lainnya mendapatkan cedera di lubuk hati. Pada saat itu sebutan istimewa menjadi tanpa makna.

Di tengah kekerasan yang melumpuhkan Aceh, mungkin orang serempak bertanya: Mengapa kedamaian tiba-tiba menjadi menjauh? Mengapa teror dan pembunuhan berlangsung dengan mudah? Mengapa hukum dan moralitas terdepak dari peradaban? Mungkin bukan jawaban sekunder yang dibutuhkan di sini. Tapi, bagaimana orang harus merasakan sedih melihat nestapa rakyat, yang terombang ambing oleh arus kemunafikan.

Hati Nurani
Kita, kata William Shawcross dalam bukunya The Quality of Mercy memang tak pernah tahu, apalagi senjata dan peluru telah dipandang lebih bagus daripada hati nurani dan akal sehat. Shawcross tidak bisa menemukan jawaban, mengapa di dunia yang satu, siang dan malam hadir dengan damainya, sedang di dunia hanya kelam dan segala yang seram terjadi tak habis-habisnya.

Shawcross tak bisa disalahkan. Sebagai seorang humanioris ia berbicara tentang kebajikan semata-mata dari perspektif kemanusiaan yang universal. Meskipun di Aceh, kita hampir tak yakin lagi apakah perspektif kemanusiaan yang universal itu akan mampu berkata: “Bukankah yang lebih buruk dari kekerasan adalah kebekuan nurani dan pikiran?”.

Inilah sebuah ilustrasi yang saya hubungkan dengan gentayangannya pembunuh-pembunuh yang tidak punya hati nurani, sosok yang sangat menakutkan, yang oleh media disebut orang tak dikenal (OTK). Namun demikian dari modus operandi yang mereka terapkan, kita bisa menduga bahwa mereka satu kelompok terorganisir yang sengaja dibina ala teroris untuk mengobrak-abrik daerah Serambi Mekkah ini.

Makhluk aneh ini akan ada kapan dan di mana saja dan mungkin sekarang sedang berada di dekat lingkungan kita. Terlatih, cekatan, dan piawai pula dalam meneror rakyat. Target utama mereka adalah menciptakan kehancuran, jatuhkan korban. Setelah itu mereka akan tersenyum di saat rakyat dalam nestapa, sungguh mereka tak berhati nurani.

Begitulah cerita yang terhimpun, mengamati realita yang terjadi di Aceh. Dari kenyataan ini mereka adalah makhluk pintar yang sudah menembus dinding ketahanan masyarakat. Memang semula siapa pun bakal ragu bahwa Aceh telah disusupi oleh kelompok tak beridentitas tersebut. Sebab secara nasional daerah Aceh dikenal menyimpan beban sejarah yang telah berusia ratusan tahun.

Tapi siapa sangka kalau dalam periode reformasi dan masa damai Aceh ini, ada pihak yang bermain dengan satu target buruk? Mereka adalah kelompok yang mengisolir diri dari tatanan legal. Mereka tidak pernah menampakkan diri secara terang-terangan. Mereka hanya bisa membunuh dan meneror, setelah itu menghilang seperti ma’op (hantu blawu) gentayangan tidak berwaktu dan tak bertempat.

Unfinished story
Nestapa Aceh agaknya seperti sebuah kisah yang tak pernah berakhir (unfinished story). Mengapa mereka bebas bergerak menciptakan kehancuran? Apakah mereka lebih menyukai kebutaan daripada hidayah Allah SWT? Operasi yang dilakukan memang kejam untuk menyeret Aceh ke jurang kenestapaan. Air mata kita yang sudah kering kembali menangis dengan terbunuhnya orang-orang tak berdosa.

Kalau kelompok yang ingin mengahancurkan Aceh tidak menghentikan aksinya dan rakyat tidak mampu melawannya, maka penegakkan hukum adalah jalan yang paling pasti untuk menjadikan Aceh sebagai negeri yang bertuan. Demi untuk kedamaian Aceh, hukum harus ditegakkan dan dijaga. Itulah salah satu poin yang disampaikan Presiden SBY dalam Rapat Pimpinan Polri. Meskipun selama ini ada kesan pembiaran terhadap berbagai kasus gangguan Kamtibmas di Aceh jelang Pilkada. Menurut SBY hal itu bukan pembiaran melainkan Polri kurang responsif (Serambi Indonesia, Rabu, 18 Januari 2012).

Oleh karena itu, kita meminta kepada pihak-pihak yang bermain di atas penderitaan rakyat supaya jangan lagi korbankan rakyat Aceh. Jadikan rakyat Aceh sebagai tuan di negerinya sendiri. Sudah banyak korban berjatuhan. Semua kita harus menunjukkan bahwa kita punya niat baik untuk mempertahankan damai Aceh, dengan harapan semua orang yang ingin kehancuran ikhlas menghentikan aksinya.

Diharapkan terutama para “stakeholder” baik eksekutif maupun legislatif supaya selalu rukun dan dapat menyelesaikan setiap konflik secara arif. Perlu diingat bahwa kalau perkara politik Aceh tidak terselesaikan dengan bijak, bukan tidak mungkin konflik internal-horizontal Aceh akan semakin meluas. Hal ini menyebabkan rakyat Aceh akan kembali dalam keterpurukan dan nestapa Aceh bagai sebuah unfinished story. Allahu alam.

* Penulis adalah Doktor Bidang Islamic Political Sceince Universitas Malaya/Pemerhati Masalah Sosial Politik, tinggal di Tijue-Sigli.

sumber: serambinews.com

Kenapa Harus Berdebat ?

2012-01-19T08:47:00.000+07:00

AGAMA MELARANG BERDEBAT

Ahlus Sunnah wal Jama’ah Melarang Perdebatan dan Permusuhan Dalam Agama. Karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang dari hal tersebut. Dalam Ash-Shohihain dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda :

اِقْرَأُوْا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوْبُكُمْ فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُوْمُوْا عَنْهُ

“Bacalah Al-Qur`an selama hati-hati kalian masih bersatu, maka jika kalian sudah berselisih maka berdirilah darinya”.

Dan dalam Al-Musnad dan Sunan Ibnu Majah –dan asalnya dalam Shohih Muslim- dari ‘Abdullah bin ‘Amr :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُمْ يَخْتَصِمُوْنَ فِي الْقَدْرِ فَكَأَنَّمَا يَفْقَأُ فِي وَجْهِهِ حُبُّ الرُّمَّانِ مِنَ الْغَضَبِ، فَقَالَ : بِهَذَا أُمِرْتُمْ ؟! أَوْ لِهَذَا خُلِقْتُمْ ؟ تَضْرِبُوْنَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ!! بِهَذَا هَلَكَتِ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ

“Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah keluar sedangkan mereka (sebagian shahabat-pent.) sedang berselisih tentang taqdir, maka memerahlah wajah beliau bagaikan merahnya buah rumman karena marah, maka beliau bersabda : “Apakah dengan ini kalian diperintah?! Atau untuk inikah kalian diciptakan?! Kalian membenturkan sebagian Al-Qur’an dengan sebagiannya!! Karena inilah umat-umat sebelum kalian binasa”.

Bahkan telah datang hadits (yang menyatakan) bahwa perdebatan adalah termasuk dari siksaan Allah kepada sebuah ummat. Dalam Sunan At-Tirmidzy dan Ibnu Majah dari hadits Abu Umamah radhiallahu ‘anhu, beliau berkata : Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوْا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوْتُوْا الْجَدَلَ، ثُمَّ قَرَأَ : مَا ضَرَبُوْهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً

“Tidaklah sebuah kaum menjadi sesat setelah mereka dulunya berada di atas hidayah kecuali yang suka berdebat, kemudian beliau membaca (ayat) “Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja””.

Imam Ahmad rahimahullah berkata : “Pokok-pokok sunnah di sisi kami adalah berpegang teguh dengan apa yang para shahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam berada di atasnya dan mencontoh mereka. Meninggalkan semua bid’ah dan semua bid’ah adalah sesat. Meninggalkan permusuhan dan (meninggalkan) duduk bersama orang-orang yang memiliki hawa nafsu. Dan meninggalkan perselisihan, perdebatan dan permusuhan dalam agama”.

Perdebatan Yang Tercela:

Yaitu semua perdebatan dengan kebatilan, atau berdebat tentang kebenaran setelah jelasnya, atau perdebatan dalam perkara yang tidak diketahui oleh orang-orang yang berdebat, atau perdebatan dalam mutasyabih (1) dari Al-Qur’an atau perdebatan tanpa niat yang baik dan yang semisalnya.

Perdebatan Yang Terpuji:

Adapun jika perdebatan itu untuk menampakkan kebenaran dan menjelaskannya, yang dilakukan oleh seorang ‘alim dengan niat yang baik dan konsisten dengan adab-adab (syar’iy) maka perdebatan seperti inilah yang dipuji. Allah Ta’ala berfirman :

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”. (QS. An-Nahl : 125)

Dan Allah Ta’ala berfirman :

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang paling baik”. (QS. Al-‘Ankabut : 46)

Dan Allah Ta’ala berfirman :

قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

“Mereka berkata: “Hai Nuh, sesungguhnya kamu telah berbantah dengan kami, dan kamu telah memperpanjang bantahanmu terhadap kami, maka datangkanlah kepada kami azab yang kamu ancamkan kepada kami, jika kamu termasuk orang-orang yang benar”. (QS. Hud : 32)

Contoh-Contoh Perdebatan Syar’i:

Allah Ta’ala mengkhabarkan tentang perdebatan Ibrahim ‘alaihis shalatu wassalam melawan kaumnya dan (juga) Musa ‘alaihis shalatu wassalam melawan Fir’aun.

Dan dalam As-Sunnah disebutkan tentang perdebatan antara Adam dan Musa ‘alaihimas shalatu wassalam. Dan telah dinukil dari salafus shaleh banyak perdebatan yang semuanya termasuk perdebatan yang terpuji yang terpenuhi di dalamnya (syarat-syarat berikut) :
1. Ilmu (tentang masalah yang diperdebatkan-pent.).
2. Niat (yang baik-pent.).
3. Mutaba’ah.
4. Adab dalam perdebatan.
___________
(1) Yaitu ayat-ayat yang kurang jelas maknanya pada sebagian orang karena adanya beberapa kemungkinan makna.

Sejarah Lahirnya GAM

2012-01-19T08:08:00.001+07:00

GAM Lahir Karena Penindasan dan Pelecehan Tanah Adat

BICARA GAM, mau tak mau, harus bicara kelahiran negara Republik Indonesia. Sebab, dari situlah kisah gerakan menuntut kemerdekaan dimulai. Lima hari setelah RI diproklamasikan, Aceh menyatakan dukungan sepenuhnya terhadap kekuasaan pemerintahan yang berpusat di Jakarta. Di bawah Residen Aceh, yang juga tokoh terkemuka, Tengku Nyak Arief, Aceh menyatakan janji kesetiaan, mendukung kemerdekaan RI dan Aceh sebagai bagian tak terpisahkan.

Pada 23 Agustus 1945, sedikitnya 56 tokoh Aceh berkumpul dan mengucapkan sumpah. ''Demi Allah, saya akan setia untuk membela kemerdekaan Republik Indonesia sampai titik darah saya yang terakhir.'' Kecuali Mohammad Daud Beureueh, seluruh tokoh dan ulama Aceh mengucapkan janji itu. Pukul 10.00, Husein Naim dan M Amin Bugeh mengibarkan bendera di gedung Shu Chokan (kini, kantor gubernur). Tengku Nyak Arief gubernur di bumi Serambi Mekah.

Tetapi, ternyata tak semua tokoh Aceh mengucapkan janji setia. Mereka para hulubalang, prajurit di medan laga. Prajurit yang berjuang melawan Belanda dan Jepang. Mereka yakin, tanpa RI, mereka bisa mengelola sendiri negara Aceh. Inilah kisah awal sebuah gerakan kemerdekaan. Motornya adalah Daud Cumbok. Markasnya di daerah Bireuen. Tokoh-tokoh ulama menentang Daud Cumbok. Melalui tokoh dan pejuang Aceh, M. Nur El Ibrahimy, Daud Cumbok digempur dan kalah. Dalam sejarah, perang ini dinamakan perang saudara atau Perang Cumbok yang menewaskan tak kurang 1.500 orang selama setahun hingga 1946.

Tahun 1948, ketika pemerintahan RI berpindah ke Yogyakarta dan Syafrudin Prawiranegara ditunjuk sebagai Presiden Pemerintahan Darurat RI (PDRI), Aceh minta menjadi propinsi sendiri. Saat itulah, M. Daud Beureueh ditunjuk sebagai Gubernur Militer Aceh.

Oleh karena kondisi negara terus labil dan Belanda merajalela kembali, muncul gagasan melepaskan diri dari RI. Ide datang dari dr. Mansur. Wilayahnya tak cuma Aceh. Tetapi, meliputi Aceh, Nias, Tapanuli, Sumatera Selatan, Lampung, Bengkalis, Indragiri, Riau, Bengkulu, Jambi, dan Minangkabau. Daud Beureueh menentang ide ini. Dia pun berkampanye kepada seluruh rakyat, bahwa Aceh adalah bagian RI. Sebagai tanda bukti, Beureueh memobilisasi dana rakyat.

Setahun kemudian, 1949, Beureueh berhasil mengumpulkan dana rakyat 500.000 dolar AS. Uang itu disumbangkan utuh buat bangsa Indonesia. Uang itu diberikan ABRI 250 ribu dolar, 50 ribu dolar untuk perkantoran pemerintahan negara RI, 100 ribu dolar untuk pengembalian pemerintahan RI dari Yogyakarta ke Jakarta, dan 100 ribu dolar diberikan kepada pemerintah pusat melalui AA Maramis. Aceh juga menyumbang emas lantakan untuk membeli obligasi pemerintah, membiayai berdirinya perwakilan RI di India, Singapura dan pembelian dua pesawat terbang untuk keperluan para pemimpin RI. Saat itu Soekarno menyebut Aceh adalah modal utama kemerdekaan RI.

Setahun berlangsung, kekecewaan tumbuh. Propinsi Aceh dilebur ke Propinsi Sumatera Utara. Rakyat Aceh marah. Apalagi, janji Soekarno pada 16 Juni 1948 bahwa Aceh akan diberi hak mengurus rumah tangganya sendiri sesuai syariat Islam tak juga dipenuhi.

Intinya, Daud Beureueh ingin pengakuan hak menjalankan agama di Aceh. Bukan dilarang. Beureueh tak minta merdeka, cuma minta kebebasan menjalankan agamanya sesuai syariat Islam. Daud Beureueh pun menggulirkan ide pembentukan Negara Islam Indonesia pada April 1953. Ide ini di Jawa Barat telah diusung Kartosuwiryo pada 1949 melalui Darul Islam. Lima bulan kemudian, Beureueh menyatakan bergabung dan mengakui NII Kartosuwiryo.

Dari sinilah lantas Beureueh melakukan gerilya. Rakyat Aceh, yang notabene Islam, mendukung sepenuhnya ide NII itu. Tentara NII pun dibentuk, bernama Tentara Islam Indonesia (TII). Lantas, terkenallah pemberontakan DI/TII di sejumlah daerah. Beureueh lari ke hutan. Cuma, ada tragedi di sini. Pada 1955 telah terjadi pembunuhan masal oleh TNI. Sekitar 64 warga Aceh tak berdosa dibariskan di lapangan lalu ditembaki. Aksi ini mengecewakan tokoh Aceh yang pro-Soekarno. Melalui berbagai gejolak dan perundingan, pada 1959, Aceh memperoleh status propinsi daerah istimewa.

Beureueh merasa dikhianati Soekarno. Bung Karno tidak mengindahkan struktur kepemimpinan adat dan tak menghargai peranan ulama dalam kehidupan bernegara. Padahal, rakyat Aceh itu sangat besar kepercayaannya kepada ulama. Gerilya dilakukan. Tetapi, Bung Karno mengerahkan tentaranya ke Aceh. Tahun 1962, Beureueh dibujuk menantunya El Ibrahimy agar menuruti Menhankam AH Nasution untuk menyerah. Beureueh menurut karena ada janji akan dibuatkan UU Syariat Islam bagi rakyat Aceh (baru terwujud tahun 2001).

GAM lahir di era Soeharto. Saat itu, sedang terjadi industrialisasi di Aceh. Soeharto benar-benar mencampakkan adat dan segala penghormatan rakyat Aceh. Efek judi melahirkan prostitusi, mabuk-mabukan, bar, dan segala macam yang bertentangan dengan Islam dan adat rakyat Aceh. Kekayaan alam Aceh dikuras melalui pembangunan industri yang dikuasai orang asing melalui restu pusat. Sementara rakyat Aceh tetap miskin. Pendidikan rendah, kondisi ekonomi sangat memprihatinkan.

Melihat hal ini, Daud Beureueh dan tokoh tua Aceh yang sudah tenang kemudian bergerilya kembali untuk mengembalikan kehormatan rakyat, adat Aceh dan agama Islam. Pertemuan digagas tahun 1970-an. Mereka sepakat meneruskan pembentukan Republik Islam Aceh, yakni sebuah negeri yang mulia dan penuh ampunan Tuhan. Kini mereka sadar, tujuan itu tak bisa tercapai tanpa senjata.

Lalu diutuslah Zainal Abidin menemui Hasan Tiro yang sedang belajar di Amerika. Pertemuan terjadi tahun 1972 dan disepakati Tiro akan mengirim senjata ke Aceh. Zainal tak lain adalah kakak Tiro. Sayang, senjata tak juga dikirim hingga Beureueh meninggal. Hasan Asleh, Jamil Amin, Zainal Abidin, Hasan Tiro, Ilyas Leubee, dan masih banyak lagi berkumpul di kaki Gunung Halimun, Pidie. Di sana, pada 24 Mei 1977, para tokoh eks DI/TII dan tokoh muda Aceh mendirikan GAM.

Selama empat hari bersidang, Daud Beureueh ditunjuk sebagai pemimpin tertinggi. Sementara Hasan Tiro yang tak hadir dalam pendirian GAM itu ditunjuk sebagai wali negara. GAM terdiri atas 15 menteri, empat pejabat setingkat menteri dan enam gubernur. Mereka pun bergerilya memuliakan rakyat Aceh, adat, dan agamanya yang diinjak-injak Soeharto.

Para (Mantan) Panglima GAM

Miliki Pabrik Senjata dan Berlatih di Libia

Setelah didirikan, GAM mendapat dukungan rakyat. Hubungan dengan dunia internasional terus dibangun. Kekuatan bersenjata pun disusun. Berapa anggota GAM, bagaimana kekuatannya, jaringan internasionalnya, dan dananya?

Inong Balee Army

MASIH ingat deadline maklumat pemerintah 12 Mei 2003 lalu. Hingga batas waktu ultimatum, pemerintah tak juga mengeluarkan keputusan sebagai tanda awal operasi militer ke Aceh. Konon, saat itu pemerintah menghitung kekuatan TNI di sana. Ada kekhawatiran, TNI bakal dilibas GAM melalui perang gerilya.

Secara tidak langsung, kabar ini menyiratkan ketangguhan kekuatan bersenjata GAM. Sesungguhnya jumlah anggota GAM itu sebagian besar rakyat Aceh. Filosofinya begini. Jika rakyat terus ditindas, maka seluruh rakyat itu akan bangkit melawan. Dan, hal seperti inilah yang terjadi di bumi Serambi Mekah itu. Perlawanan GAM mendapat simpati luar biasa dari rakyat Aceh. Rakyat yang lama ternista dan teraniaya.

Sambil berkelakar, Panglima Tertinggi GAM dan Wakil Wali Negara Aceh Tengku Abdullah Syafei (alm) sempat mengatakan, bayi-bayi warga Aceh telah disediakan senjata AK-47 oleh GAM. Mereka akan dididik dan dilatih sebagai tentara GAM dan segera pergi berperang melawan TNI.

Sejatinya, basis perjuangan GAM dilakukan dalam dua sisi, diplomatik dan bersenjata. Jalur diplomasi langsung dipimpin Hasan Tiro dari Swedia. Opini dunia dikendalikan dari sini. Sementara basis militer dikendalikan dari markasnya di perbatasan Aceh Utara-Pidie. Seluruh kekuatan GAM dioperasikan dari tempat ini. Termasuk, seluruh komando di sejumlah wilayah di Aceh dan di beberapa negara seperti Malaysia, Pattani (Thailand), Moro (Filipina), Afghanistan, dan Kazakhstan. Tetapi, kerap GAM menipu TNI dengan cara mengubah-ubah tempat markas utamanya.

Di seluruh Aceh, GAM membuka tujuh komando, yaitu komando wilayah Pase Pantebahagia, Peurulak, Tamiang, Bateelik, Pidie, Aceh Darussalam, dan Meureum. Masing-masing komando dibawahi panglima wilayah.

Sejak berdiri tahun 1977, GAM dengan cepat melakukan pendidikan militer bagi anggota-anggotanya. Setidaknya tahun 1980-an, ribuan anak muda dilatih di camp militer di Libia. Saat itu, Presiden Libia Mohammar Khadafi mengadakan pelatihan militer bagi gerakan separatis dan teroris di seluruh dunia. Hasan Tiro berhasil memasukkan nama GAM sebagai salah satu peserta pelatihan. Pemuda kader GAM juga berhasil masuk dalam latihan di camp militer di Kandahar, Afghanistan pimpinan Osama bin Laden.

Gelombang pertama masuk tahun 1986, selanjutnya terus dilakukan hingga akhir 1990. Selama DOM, pengiriman tersendat. Tetapi, angkatan 1995-1998 sudah mendapat latihan intensif. Ketika DOM dicabut, prajurit dari Libia ini ditarik ke Aceh. Jumlahnya sekitar 5.000 personel dan dijadikan pasukan elite GAM (semacam Kopassus).

Jalur ke Libia memang agak mudah. Dari Aceh, para pemuda Aceh itu dikirim melalui Malaysia lalu menuju Libia. Jalur lainnya dari Aceh lalu ke Thailand menuju Afghanistan dan melanjutkan ke Libia. Dari jalur ketiga, yakni melalui Aceh menuju Filipina Selatan dan ke Libia. Tiga jalur penting ini hampir selalu lolos dari jangkauan petugas imigrasi, polisi, dan patroli TNI-AL.

Di era Syafei hingga sekarang dipegang Muzakkir Manaf, personel GAM terdiri atas pasukan tempur, intelijen, polisi, pasukan inong baleh (pasukan janda korban DOM) dan karades (pasukan khusus) serta Lasykar Tjut Nyak Dien (tentara wanita).

Wakil Panglima GAM Wilayah Pase Akhmad Kandang (alm) pernah mengklaim, jumlah personel GAM 70 ribu. Anggota GAM 490 ribu. Jumlah itu termasuk jumlah korban DOM 6.169 orang.

Sumber resmi Mabes TNI cuma menyebut sekitar enam ribu orang. Mantan Menhan Machfud MD menyebut 4.869 personel. Dari jumlah itu, 804 di antaranya dididik di Libia dan 115 dilatih di Filipina -- Moro. Persediaan senjatanya terdiri atas pistol, senapan, GLM, mortir, granat, pelontar granat, pelontar roket, RPG, dan bom rakitan. Jenis senapan di antaranya AK-47, M-16, FN, Colt, dan SS-1.

Dari mana persenjataan itu diperoleh? Ada jalur internasional yang menyuplainya. Sejumlah negara disebut antara lain, gerakan separatis Pattani Thailand, Malaysia, gerakan Islam Moro Filipina, eks pejuang Kamboja, gerakan separatis Sikh India, gerakan Elan Tamil, dan Kazhakstan serta Libia dan Afghanistan. GAM juga membuat pabrik senjata. Di antaranya, di Kreung Sabe, Teunom -- Aceh Barat -- dan di Lhokseumawe dan Nisau-Aceh Utara serta di Aceh Timur. Jenis senjata yang diproduksi seperti bom, amunisi, senjata laras panjang dan pendek, pabrik senjata ini bisa dibongkar pasang sesuai dengan kondisi medan. Jika akan diserbu TNI, pabrik senjata telah dipindahkan ke daerah lain. Para ahli senjata disekolahkan ke Afghanistan dan Libia.

Senjata-Senjata GAM juga berasal dari Jakarta dan Bandung.

Pasar gelap senjata ini dilakukan oleh oknum TNI dan Polri yang haus kekayaan. Bagi GAM, asal ada senjata, uang tidak masalah. Sebab, faktanya GAM ternyata memiliki sumber dana yang sangat besar. Jumlah pembelian ke oknum TNI/Polri ini bisa trilyunan rupiah. Sebuah penggerebekan tahun 2000 oleh Polda Metro Jaya sempat menemukan kuitansi Rp 3 milyar untuk pembelian senjata GAM di pasar gelap dari oknum TNI.

Kini, senjata yang dimiliki TNI juga dimiliki GAM. Yang tak dimiliki GAM adalah senjata berat. Sebab, sifatnya yang lamban. Prinsip GAM, senjata itu harus memiliki mobilitas tinggi, mudah dibawa ke mana-mana. Sebab, strategi perangnya yang hit and run. GAM bahkan mengaku memiliki senjata yang lebih modern daripada TNI. Misalnya, senjata otomatis yang dimiliki para karades. Senjata otomatis, berbentuk kecil mungil itu bisa tahan berhari-hari dalam air. Anggota karades inilah yang biasa menyusup ke kota-kota dan menyergap anggota TNI/Polri yang teledor.

Membeli senjata tentu dengan uang melimpah. Sebab, harganya yang tak murah. Lantas, dari mana mereka mendapatkan dana? GAM memiliki donatur tetap dari pengusaha-pengusaha Aceh yang sukses di luar negeri. Di antaranya, di Thailand, Malaysia, Singapura, Amerika, dan Eropa. Dana juga didapatkan dari sumbangan wajib yang diambil dari perusahaan-perusahaan lokal dan multinasional di Aceh.

Sebagai gambaran, tahun 2000 lalu, GAM meminta sumbangan wajib kepada seorang pengusaha lokal bernama Tengku Abu Bakar sebesar Rp 100 juta. Abu Bakar diberi surat berkop Neugara Atjeh-Sumatera tertanggal 15 Februari 2000 yang ditandatangani oleh Panglima GAM Wilayah Aceh Rajek Tengku Tarzura.

Mantan Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur) pernah menyebut Pupuk Iskandar Muda pernah menyetor Rp 10 milyar ke GAM untuk biaya keamanan. GAM kerap melakukan gangguan bila tidak mendapatkan sumbangan wajib tersebut. Makanya, setiap bulan, GAM mendapat upeti dari para pengusaha ''sahabat GAM'' itu.

Sistem komunikasi GAM juga sangat canggih. Sistem komunikasi berlapis dilakukan GAM sebagai benteng pertahanan dan propaganda. Selain handytalky, GAM juga memiliki radio tranking, radar dan telepon satelit. GAM juga memiliki penyadap telepon. Acap kali gerakan TNI/Polri dimentahkan aksi-aksi penyadapan ini. Penggerebekan sering kali gagal total.

Sistem organisasinya yang disusun dengan sistem sel juga membantu GAM survive. Tidak mudah menemukan markas GAM. Meski, ada sebagian anggota GAM yang ditangkap. Antara anggota dan pejabat satu dengan yang lain kadang tidak berhubungan, tidak saling mengenal.

Ketua Umum Forum Perjuangan dan Keadilan Rakyat Aceh (FOPKRA) Shalahuddin Al Fatah menuturkan, sejak zaman Belanda, rakyat Aceh memang tidak pernah menang. Tetapi, rakyat Aceh tidak pernah ditaklukkan. Fakta sejarah pula, gerakan rakyat Aceh menentang pusat tidak pernah menang. Tetapi, TNI tidak pernah bisa menaklukkan mereka.

"Jangan mengucapkan kata-kata atau sebuah janji, bila kita sendiri masih meragukan untuk menepati janji tersebut..."

Referensi :

Balipost.co.id
Acehforum.or.id

Inilah Perbedaan Antara PHP dan ASP

2012-01-17T12:16:00.000+07:00

kalau seandainya ada pertanyaan apa persamaan ASP dan PHP, maka jawabannya sangat mudah dijawab, yaitu Sama-Sama RUMIT !! jadi kali ini ane ingin mencari suatu perbedaan diantara mereka.. :D

seperti biasa hal yang pertama ane lakukan untuk mencari sesuatu yang menurut ane “unknown” ane buka wikipedia sang enslikopedia “lengkap”, setelah ane buka eh malah cuman disuguhin hal yang minim tentang php dan beralih lah ane ke si mbah gugle, and walah,, ane nemu satu artikel yang singkat padat jelas dan yang pasti bisa menuhin rasa penasaran ane selama ini, so apa salahnya ane bagi disini,, ya kan??

So lets cek this out....

Bagi para webmaster yang baru belajar saya hanya ingin menjelaskan sedikit yang saya dapatkan untuk pertanyaan yang selalu ditanya apa sih perbedaan PHP dengan ASP..

Bagi orang awam tentang pemprograman website PHP dan ASP menurut mereka tidak jauh bedanya, malah ada yang mengatakan ASP itu adalah Bahasa Pemrprogram dari PHP…berikut saya jelaskan perbedaan dari ASP dan PHP…???

ASP dan PHP merupakan bahasa pemrograman yang biasa digunakan untuk membuat website. Tidak seperti halaman web HTML biasa, ASP dan PHP lebih dinamis dan mampu membuat para user bisa berinteraksi dan bertukar informasi dengan database website.

ASP merupakan kependekan dari Active Server Pages, suatu jenis program yang bekerja dalam Microsoft (Windows) melalui IIS (Internet Information Server). ASP memerlukan server Microsoft untuk menjalankan website. Sedangkan program PHP atau Hypertext Preprocessor berjalan di server Linux atau Unix. PHP yang lebih baru bisa berjalan di server NT.

Program PHP juga bisa berjalan di Windows, Solaris, Unix dan Linux sedangkan ASP hanya bisa berjalan di server dengan platform Windows. Baru-baru ini saja, ASP bisa berjalan pada platform Linux yang hanya ada bila sudah terinstall ASP-Apache di servernya.

Jika Anda seorang programmer mahir dengan bahasa C++, Anda mungkin akan lebih nyaman menggunakan PHP daripada ASP. PHP menggunakan C/C++ sebagai bahasa pemrograman dasar dan kebanyakan syntax-nya serupa antara yang satu dengan yang lain. Karena sebagian besar programmer masih menggunakan bahasa C++, PHP menjadi lebih populer dibanding dengan ASP.

ASP lebih banyak mirip dengan syntax dan interface-nya pemrograman Visual Basic. Hal itu dikarenakan pada dasarnya Visual Basic adalah berkorelasi dengan produk dan program-program buatan Microsoft. Jadi jika Anda seorang programmer, pemilihan antara ASP dan PHP sebenarnya didasarkan pada bahasa pemrograman mana yang paling Anda kuasai.

Jika dibandingkan dari segi biaya dan kemahalannya, program ASP membutuhkan Windows dengan IIS terinstall di servernya. Anda harus membeli kedua komponen tersebut agar ASP bisa berjalan. Sebaliknya, PHP hanya akan membutuhkan sebuah server Linux yang bisa Anda dapatkan secara cuma-cuma.

PHP sangatlah fleksibel ketika dikoneksikan dengan database. PHP bisa terkoneksi dengan beberapa database dimana yang sebagian besar digunakan adalah MySQL. Harap dicatat bahwa MySQL tidak akan membebani Anda sesen rupiah pun. Tapi bila Anda ingin memakai ASP, Anda perlu untuk membeli MS-SQL, produknya Microsoft.

Kecepatan me-load adalah faktor besar dalam memelihara website. Jika Anda sangat selektif soal kecepatan, Anda mungkin lebih membutuhkan PHP. Pada dasarnya kode PHP berjalan lebih cepat daripada ASP karena berjalan di space-nya sendiri sedangkan ASP menggunakan sebuah tambahan server dan menggunakan arsitektur berbasis COM.

Dalam bekerja dengan PHP, kebanyakan tools terasosiasi dengan program yang kebanyakan berupa open source software, jadi Anda tidak perlu membayar untuk mendapatkan tool tersebut. Tidak seperti ASP yang mungkin mengharuskan kita untuk membeli tool tambahan untuk bekerja dengan program ini.

Kesimpulannya: Baik PHP dan ASP mempunyai keuntungan dan kerugian. Pada dasarnya semua bergantung pada bagian pengembangan website mana yang akan Anda pilih. Apakah Anda mencemaskan biaya dari pembuatan website Anda? Apakah anda ingin menggunakan bahasa pemrograman yang familiar dengan Anda? Apakah Anda menginginkan website yang lebih stabil dan cepat? Pemilihan antara ASP dan PHP pada dasarnya tergantung pada preferensi Anda sendiri. Sebaiknya Anda berunding dengan programer atau webmaster lainnya dan cari sebanyak mungkin informasi mengenai kode pemrograman mana yang paling pas dengan website Anda.

Resource by : http://ibnuleo.wordpress.com/2011/03/14/perbedaan-asp-dan-php

Zhang Da Bocah Yang Luar Biasa!!

2012-01-15T22:37:00.000+07:00

Seorang anak di China pada 27 Januari 2006 mendapat penghargaan tinggi dari pemerintahnya karena dinyatakan telah melakukan “Perbuatan Luar Biasa”. Diantara 9 orang peraih penghargaan itu, ia merupakan satu-satunya anak kecil yang terpilih dari 1,4 milyar penduduk China.

Yang membuatnya dianggap luar biasa ternyata adalah perhatian dan pengabdian pada ayahnya, senantiasa kerja keras dan pantang menyerah, serta perilaku dan ucapannya yang menimbulkan rasa simpati.

Sejak ia berusia 10 tahun (tahun 2001) anak ini ditinggal pergi oleh ibunya yang sudah tidak tahan lagi hidup bersama suaminya yang sakit keras dan miskin. Dan sejak hari itu Zhang Da hidup dengan seorang Papa yang tidak bisa bekerja, tidak bisa berjalan, dan sakit-sakitan.

Kondisi ini memaksa seorang bocah ingusan yang waktu itu belum genap 10 tahun untuk mengambil tanggungjawab yang sangat berat. Ia harus sekolah, ia harus mencari makan untuk Papanya dan juga dirinya sendiri, ia juga harus memikirkan obat-obat yang yang pasti tidak murah untuk dia. Dalam kondisi yang seperti inilah kisah luar biasa Zhang Da dimulai.

Ia masih terlalu kecil untuk menjalankan tanggung jawab yang susah dan pahit ini. Ia adalah salah satu dari sekian banyak anak yang harus menerima kenyataan hidup yang pahit di dunia ini. Tetapi yang membuat Zhang Da berbeda adalah bahwa ia tidak menyerah.

Hidup harus terus berjalan, tapi tidak dengan melakukan kejahatan, melainkan memikul tanggungjawab untuk meneruskan kehidupannya dan Papanya. Demikian ungkapan Zhang Da ketika menghadapi utusan pemerintah yang ingin tahu apa yang dikerjakannya.

Ia mulai lembaran baru dalam hidupnya dengan terus bersekolah. Dari rumah sampai sekolah harus berjalan kaki melewati hutan kecil. Dalam perjalanan dari dan ke sekolah itulah, Ia mulai makan daun, biji-bijian dan buah-buahan yang ia temui.

Kadang juga ia menemukan sejenis jamur, atau rumput dan ia coba memakannya. Dari mencoba-coba makan itu semua, ia tahu mana yang masih bisa ditolerir oleh lidahnya dan mana yang tidak bisa ia makan.

Setelah jam pulang sekolah di siang hari dan juga sore hari, ia bergabung dengan beberapa tukang batu untuk membelah batu-batu besar dan memperoleh upah dari pekerjaan itu. Hasil kerja sebagai tukang batu ia gunakan untuk membeli beras dan obat-obatan untuk papanya.

Hidup seperti ini ia jalani selama 5 tahun tetapi badannya tetap sehat, segar dan kuat. Zhang Da merawat Papanya yang sakit sejak umur 10 tahun, ia mulai tanggungjawab untuk merawat papanya.

Ia menggendong papanya ke WC, ia menyeka dan sekali-sekali memandikan papanya, ia membeli beras dan membuat bubur, dan segala urusan papanya, semua dia kerjakan dengan rasa tanggungjawab dan kasih. Semua pekerjaan ini menjadi tanggungjawabnya sehari-hari.

Zhang Da menyuntik sendiri papanya. Obat yang mahal dan jauhnya tempat berobat membuat Zhang Da berpikir untuk menemukan cara terbaik untuk mengatasi semua ini. Sejak umur sepuluh tahun ia mulai belajar tentang obat-obatan melalui sebuah buku bekas yang ia beli.

Yang membuatnya luar biasa adalah ia belajar bagaimana seorang suster memberikan injeksi / suntikan kepada pasiennya. Setelah ia rasa mampu, ia nekat untuk menyuntik papanya sendiri. Sekarang pekerjaan menyuntik papanya sudah dilakukannya selama lebih kurang lima tahun, maka Zhang Da sudah terampil dan ahli menyuntik.

Ketika mata pejabat, pengusaha, para artis dan orang terkenal yang hadir dalam acara penganugerahan penghargaan tersebut sedang tertuju kepada Zhang Da, pembawa acara (MC) bertanya kepadanya,

"Zhang Da, sebut saja kamu mau apa, sekolah di mana, dan apa yang kamu rindukan untuk terjadi dalam hidupmu? Berapa uang yang kamu butuhkan sampai kamu selesai kuliah?

Besar nanti mau kuliah di mana, sebut saja. Pokoknya apa yang kamu idam-idamkan sebut saja, di sini ada banyak pejabat, pengusaha, dan orang terkenal yang hadir.

Saat ini juga ada ratusan juta orang yang sedang melihat kamu melalui layar televisi, mereka bisa membantumu!"

Zhang Da pun terdiam dan tidak menjawab apa-apa. MC pun berkata lagi kepadanya, "Sebut saja, mereka bisa membantumu."

Beberapa menit Zhang Da masih diam, lalu dengan suara bergetar ia pun menjawab,

"Aku mau mama kembali. Mama kembalilah ke rumah, aku bisa membantu papa, aku bisa cari makan sendiri, Mama kembalilah!"

Semua yang hadir pun spontan menitikkan air mata karena terharu. Tidak ada yang menyangka akan apa yang keluar dari bibirnya. Mengapa ia tidak minta kemudahan untuk pengobatan papanya, mengapa ia tidak minta deposito yang cukup untuk meringankan hidupnya dan sedikit bekal untuk masa depannya?

Mengapa ia tidak minta rumah kecil yang dekat dengan rumah sakit? Mengapa ia tidak minta sebuah kartu kemudahan dari pemerintah agar ketika ia membutuhkan, pasti semua akan membantunya.

Mungkin apa yang dimintanya, itulah yang paling utama bagi dirinya. Aku mau Mama kembali, sebuah ungkapan yang mungkin sudah dipendamnya sejak saat melihat mamanya pergi meninggalkan dia dan papanya.

Kisah di atas bukan saja mengharukan namun juga menimbulkan kekaguman. Seorang anak berusia 10 tahun dapat menjalankan tanggung jawab yang berat selama 5 tahun. Kesulitan hidup telah menempa anak tersebut menjadi sosok anak yang tangguh dan pantang menyerah.

Zhang Da boleh dibilang langka karena sangat berbeda dengan anak-anak modern. Saat ini banyak anak yang segala sesuatunya selalu dimudahkan oleh orang tuanya. Karena alasan sayang, orang tua selalu membantu anaknya, meskipun sang anak sudah mampu melakukannya. [inspirasiduniakita]

Astaghfirullah ! Diskotik di Spanyol Berarsitektur Masjid

2012-01-15T12:08:00.001+07:00

Betapa terkejutnya saya melihat gambar-gambar dibawah ini, ketika pertama kali saya melihat malah saya mengira ini adalah sebuah Masjid yang tengah di penuhi jamaah, Namun, setelah mencari data-data di internet, ternyata itu adalah sebuah diskotik di Negeri Matador, Spanyol. mereka membangun diskotik di Kota Aguilas, Murcia, Selatan Spanyol dengan nama La Meca dan arsitektur bangunan masjid.

Ini adalah suatu penghinaan ungkap Mohammed Reda e-Qady, Sekertaris Persatuan Masyarakat Islam Murcia, Kutipan dari NorthJersey.com. masyarakat muslim pendatang yang ingin sholat sempat terkecoh oleh bentuk bangunannya..Lihat link Foto-Foto di bawah ini

saya sangat keberatan jika bangunan yang menyerupai (bentuk) masjid dijadikan tempat foya-foya, ataukah ada konspirasi atau kesengajaan dalam mengarsiteki bangunan ini sejak dibangun? silahkan berkomentar.

Kota Mekkah di Cap Nasional Bak Kota Texas

2012-01-14T07:55:00.002+07:00

source: internet nasional google

setelah searching di paman google dan beberapa media NASIONAL , di INTERNET saya menemukan gambar ini, dan mendapat berita bahwa mekkah berubah menjadi kota texas. hmm, mungkin ini bisa menjadi pelajaran bagi kita yang menginginkan Indonesia secara NASIONAL bisa belajar. apalagi di Aceh sedang terjadi pro kontra tentang pembangunan hotel mewah best western. semoga Aceh juga tidak menjadi kota texas selanjutnya. ^_^

Pembangunan kota mekkah terjadi besar-besaran sejak beberapa tahun terakhir, namun, reaksi yang terjadi adalah raja arab saudi tak peka, sehingga kota mekkah di cap sebagai kota texas. hmm,, saya yakin hal ini dipengaruhi paham wahabisme yang beralasan tidak melestarikan sejarah, karena takut akan dijadikan tempat kesyirikan oleh rakyat.. hmm,, ada-ada saja.

Raja Arab Saudi, Abdullah membantah transformasi yang dialami Mekkah hanya dikhususkan untuk orang kaya seperti halnya pengunjung kota Las Vegas, AS. Menurutnya, perluasan itu merupakan kewajiban guna meningkatkan fasilitas yang akan digunakan umat Islam saat beribadah di Mekkah.

"Allah SWT telah memberikan anugerah kepada Arab Saudi dengan keberadaan kota suci Mekkah dan Madinah, merupakan kewajiban, kebanggaan, dan kehormatan bagi negara ini dan kepemimpinannya," paparnya seperti dikutip Guardian.co.uk, Kamis (29/9).

Raja Abdullah akhirnya merespon sejumlah kritik yang diutarakan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) dan media massa atas kehancuran situs bersejarah untuk memberikan kesempatan kepada hotel, pencakar langit dan pusat perbelanjaan. Namun, respon itu tidak menandakan keprihatinan Raja terhadap pembangunan ambisius senilai $ 21 triliun.

"Kami melanjutkan tanggung jawab kerajaan, kemudian, kami telah meletakkan batu pondasi untuk memperluas Masjidil Haram dan meresmikan sejumlah proyek-proyek perbaikan dua Masjid suci," katanya.

Bulan lalu, raja menghadiri upacara peletakan batu untuk proyek konstruksi seluas 400.000 meter persegi dan akan menampung sekitar 1,2 juta jamaah tambahan. Sebelumnya, harian The Independent turut menyoroti transformasi Kota Suci yang dianggap tidak normal.

"Meski Nabi Muhammad datang untuk menekankan kesetaraan, Makkah berubah menjadi taman bermain bagi kaum kaya dimana kapitalisme secara kasat mata mengaburkan nilai spiritualitas kota," tulis mereka.

Harian ini juga menyoroti, betapa demi membangun kota yang kini 'serupa Las Vegas', bangak bangunan bersejarah yang dikorbankan. Direktur eksekutif The Islamic Heritage Research Foundation, Dr Irfan al-Alawi mengungkapkan keprihatinannya soal aksi vandalisme budaya kota suci Mekkah.

"Kami sudah kehilangan 400-500 situs bersejarah. Saya harap belum terlambat untuk menyelamatkan yang tersisa," katanya.

Sami Angawi, pakar arsitektur Islam Arab saudi, juga mengungkapkan keprihatinannya. Ia menyatakan adalah kontradiksi mutlak untuk sifat Makkah dan kesucian rumah Allah. "Kedua kota [Mekkah dan Madinah] secara historis hampir punah. Anda tidak menemukan apa-apa kecuali gedung pencakar langit," pungkasnya

Beton Polos Itu Tak Bertulang

2012-01-11T18:16:00.002+07:00

Beton adalah material utama yang digunakan dalam pembuatan bangunan. Betonterdiri dari pasta, agregat dan admixture. Dalam membuat suatu beton denganmutu tertentu perlu ditentukan jumlah pasta dan agregat yang sesuai. Pastaadalah campuran semen dan air yang digunakan untuk merekatkan agregat-agregatdalam beton. Jumlah pasta pada pembuatan beton sekitar 30-40% dari volume danberat total beton. Sedangkan jumlah agregat sebesar 60-70%.

Dalam suatu proses pembuatan beton, yang perlu diperhatikan ada kekuatan,keekonomisan, dan durabilitas bahan dari beton tersebut. Durabilitas adalahdaya tahan suatu bahan terhadap beban yang akan diterimanya. Pembuatan betonmelalui proses perhitungan kadar air,jumlah semen dan jumlah agregat yangdiperlukan. Setelah proses perhitungan, akan dilakukan proses pembuatan betondengan bahan-bahan yang telah dihitung. Setelah beton terbentuk, dilakukanlahproses perawatan selama 28 hari. Pada hari ke 28, kualitas beton hanya memenuhi70% dari kondisi normalnya. Pada proses perawatan beton diusahakan agartemperatur ruang perawatan jangan terlalu dingin, juga beton diusahakan janganterlalu

kering karena akan menyebabkan getas.

semen dan air

Semen merupakan bubuk kering yangberupa partikel-pertikel halus. Dalam pembuatan beton, semen akan dicampur airuntuk membentuk pasta. Semen memiliki beberapa tipe yaitu tipe I, II, III, IVdan V. Tipe-tipe semen tersebut diurutkan berdasarkan kekuatan awalnya dalammerekatkan suatu bangunan yang dibentuk. Semen yang digunakan dalam pembutanbeton adalah semen hidrolik. Semen hidrolik adalah jenis semen yang bereaksidengan air dan membentuk suatu batuan massa. Semen hidrolik juga terdiri daribeberapa jenis, seperti semen semen portland, semen portland abu terbang, semenportland putih, dll. Semen portland terbuat dari campuran kalsium, silika,alumunium dan oksida besi. Pada penggunaannya di lapangan, bahan-bahan semenportland dibuat atau ditambahkan dari zat kimia lain. Contohnya, semen portlandabu terbang yang merupakan hasil poemanfaatan kembali dari produksi pembakarangas.

Air juga sangat dibutuhkan dalampembuatan beton, karena air dapat mempercepat proses kimiawi padabeton.Sehingga dapat memudahakn pengerjaan. Pada reaksi kimia beton, hanya 1/3bagian air yang diperlukan untuk reaksi. Air bermanfaat dalam mencegahpenyusutan plastis. Tapi dapat merendahkan permeabilitas dan kekuatan beton.

Dalam pembuatan beton, semen akandicampur air untuk membentuk pasta. Fungsi dari pasta ini adalah untukmerekatkan agregat sehingga tidak mudah goyah. Selain itu, semen juga berfungsidalam mengeraskan dan membentuk beton agar padat. Proporsi dari kedua campuransemen dan air menentukan sifat-sifat dari beton yang dibentuk.

agregat

Agregat merupakan pengisi beton yangdigunakan untuk membuat volume stabil. Selain itu, sifat mekanik dan fisik dariagregat sangat berpengaruh tehadap sifat-sifat beton yang dihasilkan, sepertikuat tekan, kekuatan, durabilitas, berat, dll. Kegunaan agregat pada betonadalah:
• Menghasilkan beton yang murah
• Menimbulkan volume beton yang stabil
• Mencegah abrasi jika beton digunakan pada bangunan laut

Agregat alami dapat diperoleh dariproses pelapukan dan abrasi serta pemecahan pada batuan induk yang lebih besar.Agregat yang baik untuk digunakan adalah agregat yang menyerupai bentuk kubusatau bundar, bersih, keras, kuat, bergradasi baik dan stabil secara kimiawi.

admixture dan additif

Admixture atau zat tambahan lainnyaadalah bahan yang tidak harus dipakai dalam pembuatan beton,karena dipakaihanya jika ingin mendapatkan suatu jenis beton yang membutuhkan bahan,selainsemen dan agregat. Contoh-contoh zat admixture :

• super-plasticizer : digunakanuntuk mengurangi jumlah campuran air
• pembentuk gelembung udara : meninggikan sifat kedap air
• retarder : memperlambat pengerasan, memperpanjang waktu
pengerjaan
• bahan warna : memberi bahan warna

Etika Saat Melayani Penentangan dan Perdebatan

2012-01-11T14:38:00.000+07:00

Suatu saat orang-orang Quraisy mengutus Utbah bin Rabi’ah menemui Rasulullah untuk memberikan tawaran menarik dan menggiurkan (dalam pandangan mereka), yakni agar Rasulullah menghentikan dakwahnya yang dirasa mengusik ketenangan dan status quo mereka. Ia datang kepada Rasulullah dan berkata,

“Wahai anak saudaraku, jika dengan dakwahmu itu kau menginginkan kemuliaan, maka kami angkat engkau sebagai pimpinan hingga tidak kami putuskan sesuatu tanpamu atau jika kau inginkan kekuasaan, kami jadikan engkau raja atas kami atau engkau sedang dililit problema yang tidak bisa kau atasi sendiri, maka kami akan carikan untukmu seorang tabib dan kami belanjakan harta kami untuk membebaskanmu dari padanya. Karena barangkali seseorang dikalahkan oleh problemnya sehingga perlu berobat.”

Dalam riwayat lain disebutkan, “Atau jika engkau tengah dilanda kesepian, maka pilihlah siapa saja di antara wanita Quraisy lantas kami kawinkan engkau dengan sepuluh wanita.”

Seusai Utbah berkata, Nabi bertanya, “Cukupkah itu, Abu Walid?”

“Ya”

“Dengarlah dariku baik-baik!”

“Lakukanlah”

Rasulullah saw kemudian membaca ayat,

“Haa Miim, Diturunkan dari yang Maha Pengasih dan Yang Maha Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni Al-Qur’an dengan bahasa Arab bagi kaum yang mengetahui.” (Fushilat: 1-3)

Rasulullah meneruskan bacaan ayat-ayat selanjutnya. Utbah terkesima mendengarnya. Terus-menerus ia mendengarkan hingga sampai pada ayat sajadah, bersujudlah Rasulullah dan berkata,

“Kau dengarkan itu, Abu Walid?”

“Ya, aku dengar”

“Untukmu, semua tawaranmu itu!” tegas Rasulullah

Utbah bangkit pulang menemui sahabat-sahabatnya, dan sesama mereka saling berkomentar, “Kami bersumpah demi Allah, Abu Walid kembali dengan wajah yang lain dari ketika ia berangkat.”

Mereka mengerumuninya dan bertanya, “Apa yang terjadi di belakangmu, Abu Walid?

“Di belakangku! Sungguh aku telah mendengar satu perkataan yang belum ada tandingannya. Demi Allah, Bukanlah ia syair, bukan pula mantra dukun, hai sekalian orang-orang Quraisy. Ikutilah Aku! Biarkan aku bersama lelaki itu dan apa yang diajarkannya, biarkan dia! Demi Allah, pada perkataan yang baru saja aku dengar tadi terdapat kebenaran.” (1)

Begitulah cara Rasulullah saw dalam melayani orang yang menentang dakwahnya. Santun dan berkata dengan baik. Suasana perang dan permusuhan tidak membuat Rasulullah berkata-kata buruk terhadap orang-orang musyrikin Quraisy. Bagi Rasulullah semua manusia adalah objek dakwah, dan tentu orang tidak akan mau menerima dakwah Islam jika penyerunya saja memiliki akhlak yang buruk, menyeru atau menasehati dengan cara-cara yang melukai. Dan Rasulullah saw adalah yang paling baik akhlaknya dalam berdakwah.

Dalam kisah-kisah lain juga banyak diceritakan bagaimana akhlak Rasulullah saw dalam melayani penentangan, ketika menghadapai masyarakat Thaif, orang-orang Yahudi, dan lainnya. Rasulullah saw. memperlihatkan akhlaknya yang mulia ketika berinteraksi dengan siapa saja.

Ustadz Abdul Halim Jasim Al-Bilaly berkata tentang fenomena dakwah kita saat ini,

“Agaknya rambu kenabian yang unik ini (dalam melayani penentangan dan perdebatan dengan pihak lain, telah banyak hilang dari kita pada zaman sekarang, Bagaimana Rasulullah dengan tenang mendengarkan tawaran lawannya tanpa memotong, meski beliau yakin bahwa semuanya hanya bualan kosong. Beliau tidak keberatan mendengarkannya hingga tuntas, kemudian berkata dengan mantap dan hormat,”Cukup kah itu, Abu Walid? dan di jawab, “Ya, cukup!” Beliau berkata, “Maka dengarkanlah dariku baik-baik!”

Alahkah indahnya etika ini. Kita telah kehilangan etika indah dalam dialog-dialog pilitik yang beraneka ragam. Yang ada, satu pihak ingin didengarkan argumennya tanpa memberikan kesempatan yang lain untuk membantah. Ia pergunakan media dan mimbarnya untuk melontarkan pendapatnya tanpa memberi kesempatan lawannya untuk menjawab atau mempergunakan medianya dalam memberikan bantahan. Inilah kebodohan yang nyata.”

Dan pada akhirnya kita tahu, Bahwa dengan menjalankan rambu-rambu kenabianlah dakwah ini akan berjalan dengan benar dan diterima oleh masyarakat. Dan salah satu rambu kenabian dalam berdakwah adalah “Akhlak yang mulia.”

Catatan:
(1) kisah dikutip dari buku Rambu-Rambu Tarbiyah. Karangan: Abdul Hamid Jasim Al-Bilaly. Terbitan: Era Intermedia, 2002 sumber : fimadani.com

Inilah Karakteristik Bank Syariah

2012-01-11T14:14:00.000+07:00

Direktorat Perbankan Syariah BI menguraikan ada tujuh karakteristik utama yang menjadi prinsip Sistem Perbankan Syariah di Indonesia yang menjadi landasan pertimbangan bagi calon nasabah dan landasan kepercayaan bagi nasabah yang telah loyal. Tujuh karakteristik ini diterbitkan dan diedarkan berupa sebuah booklet Bank Syariah Untuk Kita Semua[1]. Ketujuh karakteristik ini adalah :

Universal. Memandang bahwa Bank Syariah berlaku untuk setiap orang tanpa memandang perbedaan kemampuan ekonomi maupun perbedaan agama.
Adil. Memberikan sesuatu hanya kepada yang berhak serta memperlakukan sesuatu sesuai dengan posisinya dan melaran adanya unsur maysir (unsur spekulasi atau untung-untungan), gharar (ketidakjelasan), haram, riba,
Transparan. Dalam kegiatannya bank syariah sangat terbuka bagi seluruh lapisan masyarakat.
Seimbang. Mengembangkan sektor keuangan melalui akitfitas perbankan syariah yang mencangkup pengembangan sektor riil dan UMKM (Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah)
Maslahat. Bermanfaat dan membawa kebaikan bagi seluruh aspek kehidupan
Variatif. Produk bervariasi mulai dari tabungan haji dan umrah, tabungan umum, giro, deposito, pembiayaan yang berbasis bagi hasil, jual-beli dan sewa, sampai kepada produk jasa kustodian, jasa transfer, dan jasa pembayaran (debet card, syariah charge).
Fasilitas. Penerimaan dan penyaluran zakat, infak, sedekah, wakaf, dana kebajikan (qard), memiliki fasilitas ATM, mobile banking, internet banking dan interkoneksi antarbank syariah.

Melihat ketujuh karakteristik ini, kita bisa memahami bahwa Perbankan Syariah sudah memiliki landasan awal yang kokoh sebagai implementasi dari Falsafah Ekonomi Syariah. Apa itu falsafah Ekonomi Syariah? Dimana Ekonomi Syariah memliki Tujuan, Pilar dan Pondasi.

Dimana tujuannya adalah Falah.

Al-Falah yaitu kesuksesan yang hakiki berupa tercapainya kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Dimana tidak ada lagi jarak antara kelompok masyarakat kurang mampu dan masyarakat menengah keatas. Dengan begitu, berarti minimal kebutuhan dasar setiap manusia akan terpenuhi dan manusia saling memuliakan manusia lainnya. Berlomba-lomba untuk meraih kemuliaan yang abadi.

Kemudian, pilarnya adalah Keadilan, Kesinambungan, dan Kemaslahatan.

Aktifitas ekonomi yang berkeadilan dengan menghindari eksploitasi berlebihan, spekulatif, dan kesewenang-wenangan
Adanya keseimbangan aktivitas di sektor riil-finansial, pengelolaan risk-return, aktivitas bisnis-sosial, aspek spiritual material, dan azas manfaat-kelestarian lingkungan.
Orientasi pada kemaslahan yang berarti melindungi keselamatan kehidupan beragama, proses regenerasi, serta perlindungan keselamatan jiwa, harta dan akal.

Yang paling utama, Fondasi.

Fondasi Ekonomi Syariah, bangunan kokoh yang mesti dibangun atas kelayakan pondasi dan kualitas tinggi bahan-bahan pondasinya. Ada empat hal yang mutlak. Ukhuwah, Syariah, Akhlak, Aqidah.

Ukhuwah. Dimana hubungan transaksi ekonomi yang meletakkan tata hubungan bisnis dalam konteks kebersamaan universal untuk mencapai kesuksesan bersama.
Syariah. Kaidah-kaidah hukum muamalat di bidang ekonomi yang membimbing aktivitas ekonomi sehingga sesuai dengan syariah.
Akhlaq. Membimbing aktivitas ekonomi kita senantiasa mengedepankan kebaikan sebagai cara mencapai tujuan.
Aqidah. Taqwa kepada Allah, menimbulkan kesadaran bahwa setiap akitivitas manusia memiliki pertanggungjawaban kepada-Nya sehingga menimbulkan kesadaran bahwa setiap aktivitas manusia akan dimintai pertanggungjawaban. Dari kesadaran ini kemudian tumbuh integritas yang sejalan dengan prinsip Tata Kelola Usaha yang baik dan benar (Good Corporate GovernanceI yang sesuai dengan tuntutan syariah.

Sejenak meluangkan waktu untuk mengenal idealisme Bank Syariah. Bagi kita yang selama ini melirik Bank Syariah dari sisi praktikalnya, tanpa mengetahui setidaknya sedikit saja idealisme para pejuang ekonomi syariah. Atau yang sudah mengetahui, tapi memiliki pandangan tersendiri. Tak apalah. Asal tetap satu tujuan, mengembangkan Ekonomi Islam dengan falsafah diatas. Falsafah yang dianalogikan pada sebuah bangunan kokoh untuk satu tujuan. Falah.

[1] Saidi, Zaim. Tidak Syar’inya Bank Syariah. 2010. Yogyakarta : Delokomotif